CHÚA NHẬT 4 THƯỜNG NIÊN, năm B
Mc 1, 21-28

Đọc Tin Mừng của Đức Giêsu, chúng ta không khỏi ngạc nhiên và thích thú bởi vì mỗi chữ, mỗi câu đều mới mẻ. Đức Giêsu lúc đó được mời giảng dạy trong Hội Đường, vì Gioan Tẩy Giả sau khi bị bắt, Chúa Giêsu trở về Galilêa và giảng dạy, giải thích Kinh Thánh trong Hội Đường một cách công khai. Thánh sử Máccô không cho biết Chúa Giêsu giảng gì, nhưng Tin Mừng cho biết :” Người giảng dạy người ta như Đấng có uy quyền chứ không như các Luật sĩ “ ( Mc 1, 22 ).

Đức Giêsu giải thích Thánh Kinh, giảng dạy với lời lẽ rất mới mẻ. Giáo lý của Ngài là chân lý, hay nói đúng hơn qua giáo lý của Chúa, dân chúng nhận ra Ngài là Đấng Cứu Thế. Giáo lý của Ngài làm cho danh tiếng của Ngài được đồn thổi khắp vùng Galilêa. Chúa Giêsu giảng dạy với uy quyền vì Ngài là Thiên Chúa, chứ không như các ngôn sứ trong Cựu Ước là những người được Thiên Chúa ủy thác cho. Chúa Giêsu cũng không giảng dạy như các Kinh sư Do Thái là những người giải thích Thánh Kinh theo cảm hứng, tỉ mỉ một cách vô lối và chỉ chất lên vai người khác những gánh nặng luật lệ mà chính họ thì cứ tỉnh bơ, phè phỡn. Giáo huấn, những lời dạy dỗ của Chúa là một cuộc đổi mới, một cuộc cách mạng lớn lao, một việc rao giảng Tin mừng cứu rỗi, đặc biệt cho những kẻ nghèo khổ, những kẻ thấp cổ bé họng, những kẻ bị xã hội lúc đó đẩy ra bên lề xã hội. Đám đông dân chúng nghe Chúa giảng dạy đều nhận ra sự khác biệt giữa giáo huấn của Chúa và những lời giải thích nông cạn, đầy vẻ bề ngoài của các Kinh sư Do Thái.

Chúa Giêsu không bao giờ chỉ nói suông, nhưng lời nói của Ngài luôn kèm theo hành động bởi vì lời của Ngài là :” Lệnh truyền cho cả các thần ô uế và chúng phải tuân theo “ ( Mc 1, 27 ).Phép lạ của Chúa Giêsu chứng tỏ Ngài là Thiên Chúa thật. Ngài có quyền trên sự sống và sự chết. Phép lạ của Chúa gây ấn tượng và hạnh phúc, hứng thú cho dân chúng chứng kiến việc làm của Ngài nhưng những kẻ chống đối thì hạch hỏi :” Ông lấy quyền nào mà làm như vậy “. Nhiều người đặc biệt là những người Pharisêu, Kinh sư, Biệt phái không muốn công nhận uy quyền của Chúa, hay nói cách khác họ không nhận Chúa là Thiên Chúa, là Đấng cứu độ. Họ luôn mong ước một vị anh hùng dân tộc đến để giải phóng đất nước, dân tộc Do Thái ra khỏi ách thống trị của Đế quốc Roma, còn Chúa, Ngài lại đến để giải phóng con người khỏi ách thống trị của ma quỷ và tội lỗi.

Chúng ta là môn đệ Chúa, chúng ta nên hiểu rằng ma quỉ không chỉ xuất hiện như những hình chúng ta xem: ma quỉ đen, có đuôi, xấu xí. Nếu thấy rõ chúng, con người sẽ dễ tránh xa và không bị sa ngã. Tuy nhiên, ma quỉ xuất hiện qua nhiều dáng dấp xinh đẹp, hấp dẫn. Chúng dễ làm mờ mắt chúng ta, nên khó lòng chúng ta né tranh được chúng nếu chúng ta không khôn ngoan, tỉnh thức.

Do đó, chúng ta cần siêng năng học hỏi lời Chúa để bình tâm suy niệm và sống lời Chúa, để chúng ta luôn khám phá ra sự mới mẻ của lời Chúa, đồng thời nhận ra uy quyền của Chúa tỏ bày khắp mọi nơi.

Sứ điệp Tin mừng và Chúa nhật IV hôm nay mời gọi mọi Kitô hữu dừng lại để suy gẫm. Chúng ta hãy nhìn vào tha nhân để nhận ra họ cũng là con cái Chúa để chúng ta yêu thương họ như Chúa đã yêu thương chúng ta. Vâng, Chúa đã khai mạc Vương Quốc yêu thương của Ngài giữa trần gian và Chúa muốn chúng ta hoàn tất nhiệm vụ Chúa trao phó cho chúng ta là làm đẹp Vương Quốc của Ngài. Lý do khiến chúng ta bị trì trệ việc hoàn tất Vương Quốc của Chúa là vì chúng ta không biết biểu lộ tình yêu thương đối với người khác, ngay cả đối với những người thân thương nhất. Sở dĩ như thế vì chúng ta không biết dừng lại để nhận ra người khác cũng được Thiên Chúa dựng nên giống hình ảnh Ngài và cũng phải được yêu thương như Chúa đã yêu thương chúng ta.

G.Courtois đã viết :” Nếu chúng ta khiêm nhu sống Lời Chúa trong môi trường của mỗi người, chúng ta sẽ âm thầm trở nên “ muối, men “ cho cả nhân loại vì ánh sáng của những người sống lời Chúa chiếu tỏ xa hơn người ta tưởng rất nhiều “.

Giáo Hội đã lãnh nhận kho tàng đức tin và quyền thánh hóa, giáo huấn nơi Chúa Giêsu. Chúa Giêsu đã nói với Phêrô :” Hãy củng cố chiên con, chiên mẹ của Ta”. Xin cho mọi Kitô hữu luôn trung thành với Hội Thánh và sẵn sàng vâng nghe Giáo huấn của Hội Thánh qua các vị mục tử Chúa đặt lên coi sóc dân Chúa. Amen.

GỢI Ý ĐỂ CHIA SẺ :

1.Lời giảng dạy của Chúa Giêsu khác với lời giải thích của các Kinh sư như thế nào ?
2.Quyền giáo huấn là gì ?
3.Tại sao Lời của Chúa luôn kèm theo phép lạ ?
4.Những kẻ ủng hộ Chúa thì nghĩ về Chúa thế nào ?
5.Những kẻ chống đối Chúa thì nghĩ về Chúa làm sao ?

 

Tin Mừng Trong "Dáng Đứng Từ Bỏ"

(Chúa Nhật IV TN B - 2012)


Dẫn nhập đầu lễ :

Nếu trọng tâm của sứ điệp Lời Chúa trong Chúa Nhật tuần trước là Tin Mừng và Ơn gọi: Tin Mừng được Đức Kitô loan báo và Ngài kêu gọi nhiều môn sinh tiếp tay với Ngài để Tin Mừng đến với mọi người. Thì Chúa Nhật hôm nay, Đức Kitô làm chứng sức mạnh và quyền năng của Đấng loan báo Tin Mừng : “Người giảng dạy như Đấng có uy quyền”, và của Tin Mừng được loan báo : “Hãy im đi và xuất khỏi người nầy”.

Đức tin, nếu chỉ là một tuyên xưng và chấp nhận suông một Đức Kitô quyền năng thì chưa đủ ; mà phải là một cuộc gặp gỡ, hoán cải và để cho Đức Kitô và Tin Mừng của Ngài thực sự giải thoát toàn vẹn con người chúng ta khỏi cuộc sống nô lệ tội lỗi.

Giảng Lời Chúa :

1. Đức Kitô trong "chiến dịch đầu tiên" xây dựng Nước Trời.

Hơn ai hết, Chúa Giêsu ý thức sứ mệnh cứu thế của Ngài khó khăn như thế nào. Trước một thế giới mà đã bao nghìn năm chìm trong sự thống trị của ác thần, thì hôm nay, Ngài đến để chính thức bắt đầu một cuộc "tuyên chiến công khai, trực diện" để giải thoát nhân loại khỏi quyền lực sự chết.

Trong sự khôn ngoan của một Rabbi, một ngôn sứ, một nhà giải phóng, Chúa Giêsu bắt đầu sứ mệnh với một số chọn lựa đầy tính chiến lược :

· Địa điểm : thành phố cảng Capharnaum : Đối với thế giới hôm nay, Capharnum có thể ví được như là một London, Marseil, New York, hay Hồng Kông. Một vị trí chiến lược tập họp đầy đủ mọi thành phần của thế giới....Thật là thích hợp để "cái thế gới thu nhỏ" nầy đón nhận sứ điệp Tin Mừng và nhìn nhận Đấng Cứu Thế đã đến.

· Nơi làm diễn đàn : Hội trường Do Thái : một vị trí mà công năng cốt yếu là để cầu nguyện, công bố và diễn giải Lời Chúa. Chúa Giêsu đã nhiều lần lựa chọn nơi đây để làm "diễn đàn" công bố Tin Mừng, giảng dạy "một giáo lý mới", một "Đạo" mới để thay thế cho một lối giải thích Lời Chúa theo một "con đường mòn" của các rabbi nhân loại.

· Phương pháp : Vận dụng lối trình bày giáo lý, Lời Chúa "như Đấng có uy quyền", như chính Đấng làm ra Lề Luật, như chính Thiên Chúa, chứ không "nhai lại" truyền thống của các kinh sư, lặp lại những lời rao giảng cũ các bậc tiền nhiệm và không đưa ra được một tuyên bố mới mẻ, dứt khoát nào...Kèm sau lời giảng dạy "như Đấng có uy quyền" là "dấu lạ trừ quỷ". Một cuộc tuyên chiến trực diện với thế lực đen tối và chứng tỏ "trên cơ" khi trấn áp, truyền lệnh buộc thần dữ khuất phục.

· Cùng với Đức Kitô, chúng ta có "chiến dịch" nào trong công cuộc rao giảng Tin Mừng hôm nay ?

Đây không là chuyện của chỉ một số người, mà là ơn gọi cơ bản của mọi Kitô hữu. Nhờ bí tích Thánh Tẩy và Thêm Sức, chúng ta được tham dự vào sứ mệnh ngôn sứ của Chúa Kitô để cùng với Người, góp phần xây dựng Nước Thiên Chúa, đẩy lùi bóng tối của sự dữ và tội lỗi.

Để thực hiện công cuộc vĩ đại đầy nhiêu khê nầy, chúng ta phải vận dụng mọi phương thế khả thi và hữu hiệu. Nhà thờ, vẫn là nơi thuận tiện nhất đáp ứng được công cuộc công bố và rao giảng Lời Chúa, học hỏi giáo lý và cầu nguyện để Lời Chúa thấm nhập...Càng trung thành họp nhau nơi Nhà Chúa để nghe Lời Chúa được công bố, càng thường xuyên tiếp cận giáo lý của Hội Thánh qua con đường Tông Truyền, chúng ta sẽ được biến đổi, hoán cải để thuộc trọn về Chúa Kitô hơn ; và nhờ đó việc công bố Tin Mừng và xây dựng Vương quốc Thiên Chúa sẽ được duy trì và phát triển tốt hơn.

Tuy nhiên, Tin mừng sống động đó chính là cuộc sống thấm nhuần Lời Chúa, được trang bị dồi dào bằng sức mạnh Thánh Thần, với trái tim đầy niềm xác tín và đầy lửa tình yêu. Sở dĩ Đức Kitô đã được các cử tọa đánh giá là "giảng dạy như Đấng có uy quyền", vì Ngài luôn kết hợp mật thiết với Chúa Cha và trong quyền năng của Chúa Thánh Thần. Người tông đồ hôm nay của Chúa Kitô cũng không thể đi con đường nào khác.

2. Tin Mừng trong "dáng đứng từ bỏ" :

Sự hiện hữu của thần dữ trong thế giới là điều hiển nhiên. Chúng ta không lẫn tránh, trốn chạy các "thế lực đen tối" nầy. Bởi vì đó là một lực lượng thường xuyên trấn áp và lôi kéo con người chống lại Thiên Chúa và xây dựng một nền văn minh của chết chóc, thù hận, thất vọng, trụy lạc...

Tuy nhiên, chúng ta cần tỉnh táo để nhận ra những gương mặt của thần dữ hôm nay đang núp bóng dưới những vẽ hào nhoáng, quyến rũ, dịu dàng, đầy mê hoặc của quyền lực, tiền bạc, sắc đẹp, sự thành công, hưởng thụ...Những cơn cám dỗ của ma quỷ dành cho Chúa Giêsu khi khai mạc cuộc đời công khai vẫn còn nguyên tính thời sự trong xã hội chúng ta hôm nay. Đức Kitô đã chiến thắng bằng sức mạnh của Lời Thiên Chúa.

Việc sống và loan báo Tin Mừng đồng thời cũng có nghĩa đẩy lùi vương quốc của thần dữ và bóng tối. Sau lời giảng dạy, Đức Kitô đã trục xuất thần ô uế bằng lời quyền năng : "Hãy im đi và ra khỏi người nầy !". Ngài không thuyết giáo suông và bỏ lại thân phận con người dưới sự áp chế của ma quỷ và tội lỗi. Dấu là trừ quỷ hôm nay là dấu chỉ tiên báo cuộc chiến thắng toàn cục sẽ được Ngài thực hiện dứt khoát qua cuộc tử nạn-Phục Sinh của Ngài. "Ngài đã chết để chiến thắng sự chết và sống lại để khơi nguồn sự sống mới" (KGTT IV)

Chúng ta phải xác quyết rằng : Tin Mừng không bao giờ đi tìm sự thỏa hiệp với sự dữ, ma quỷ. Lời tuyên bố "từ bỏ" khi chịu phép Thánh Tẩy là một khẳng định bất di bất dịch trong niềm tin của mọi Kitô hữu muôn nơi và muôn thuở. Chính "Tin Mừng trong dáng đứng từ bỏ" nầy sẽ dẫn chúng ta và thế giới tiến bước trên lộ trình của ánh sáng để đi vào Vương quốc của Chúa Kitô. Amen.

LM Giuse Trương Đình Hiền

 

 

Tập viện SVD quốc tế

Bước vào đầu năm mới dương lịch 2012, tỉnh Dòng SVD Paraguay chúng tôi phải lo đón tiếp các chủng sinh đến từ các nước nói tiếng Tây Ban Nha thuộc châu Mỹ La-tinh chuẩn bị vào Tập viện- một giai đoạn hết sức quan trọng trong đời sống tu Dòng.

Vì tình hình khủng hoảng ơn gọi trên thế giới nói chung và vùng châu Mỹ nói riêng nên các Bề trên của Dòng Ngôi Lời thuộc các nước nói tiếng Tây Ban Nha đã quyết định chọn Paraguay là nơi để huấn luyện các tu sĩ truyền giáo tương lai ở giai đoạn Tập viện. Các vị trong Ban Huấn Luyện Tập viện quốc tế này cũng đến từ 3 quốc gia khác nhau là Argentina, Ấn Độ và Việt Nam. Bề trên đã chọn chúng tôi vào Ban Đào Tạo và phụ trách một giai đoạn đào tạo khá gây cấn là Tập Viện quốc tế.

Vì Paraguay là nước chủ nhà nên chúng tôi phải đại diện đón tiếp tất cả các tập sinh và các nhà đào tạo đến từ các nước như Mê-hi-cô, Chi-lê, Ecuador, Colombia, Argentina và dĩ nhiên có 3 tập sinh người Paraguay. Cứ hình dung xem có đến 6 quốc gia Châu Mỹ La-tinh mà chỉ có 11 tập sinh thì thử hỏi ơn gọi hiện nay khủng hoảng đến mức nào! Chúng tôi còn nhớ vào thập niên 90, lúc ấy cũng hãy còn nhiều khó khăn và thiếu thốn, vậy mà lớp nhà tập chúng tôi cũng có đến 13 tập sinh. Sau này thời buổi dễ dàng hơn, có năm Tỉnh Dòng Việt Nam chúng tôi có đến 24 tập sinh. Còn bây giờ ở các nước vùng Nam Mỹ với biết bao tự do và đầy đủ tiện nghi vật chất, vậy mà chỉ có 11 tập sinh đến từ 6 quốc gia rộng lớn của châu Mỹ. Hình như mọi người bây giờ không còn mấy tha thiết với đời sống tu trì trong một thế giới thực dụng và bon chen này.

Misión de Verano

Trong khi các quốc gia Á châu, Âu châu và Bắc Mỹ đang vào mùa Đông và không khí thật dễ chịu, thì ở Nam Mỹ thời tiết lại nóng bức và khô hạn. Có những ngày nhiệt độ ở Paraguay lên đến 47 độ C. Mùa này là mùa Hè nên mọi người thi nhau đi nghỉ hè để tránh cái nóng oi bức này. Ngay cả nhiều anh em linh mục cũng kiếm chỗ đi nghỉ hè và để giáo xứ vắng tănh nên các hoạt động tôn giáo coi như tạm ngưng. Có lẽ họ cũng muốn để cho Chúa nghỉ hè một tí.

Vì trong Ban Huấn Luyện của Tập viện có đến 3 anh em linh mục phụ trách, hai linh mục mới đến ở lại với các Tập sinh và tôi được giao nhiệm vụ đồng hành với các chủng sinh lớp Triết để đến với các giáo đểm truyền giáo xa xôi luôn vắng bóng linh mục. Cái nắng và nóng oi bức của mùa Hè dễ làm cho mọi người rất khó chịu. Chúng tôi đã đến các giáo điểm trong dịp này để thăm viếng mục vụ qua lời mời của các cha xứ và giáo dân ở đó.

Đường xá quá xa xôi, hiểm trở nhưng chúng tôi cũng khá quen thuộc các giáo điểm như thế vì đã từng được sống và làm việc với người dân vùng quê trong những năm đầu của sứ vụ truyền giáo. Những năm qua do ảnh hưởng của việc thay đổi khí hậu toàn cầu nên các nước vùng Nam Mỹ xảy ra hiện tượng El Niño- là hiện tượng vùng biển ở khu vực nhiệt đới Thái Bình Dương ấm lên một cách bất thường (thuật ngữ El Niño, tiếng Tây Ban Nha nghĩa là “Chúa Hài Đồng” hay “đứa bé trai”, được bắt đầu sử dụng bởi các ngư dân ở dọc bờ biển Ecuador và Peru để chỉ hiện tượng một dòng hải lưu ấm xuất hiện trong khoảng thời gian từ lễ Giáng sinh và kéo dài khoảng vài tháng).

Chúng tôi phân công cho thành nhiều nhóm, mỗi nhóm 2 chủng sinh như ngày xưa Chúa Giê-su đã từng gởi các môn đệ từng tốp 2 người để đến từng giáo điểm sinh hoạt và sống với người dân ở đó. Người dân ở vùng quê thật thà chất phát và quảng đại. Họ vui mừng đón tiếp chúng tôi với tất cả tấm lòng dù họ chẳng có gì cả. Chúng tôi có mang theo nhiều quần áo cũ và thực phẩm mà những giáo dân ở thành phố gom góp để phân phát cho họ, nhưng người dân ở đây họ cần là sự hiện diện và chia sẻ về đời sống tinh thần của các nhà truyền giáo. Chúng tôi thăm viếng từng gia đình, dâng thánh lễ tại các nhà nguyện của giáo điểm và ăn uống những gì họ tiếp đãi dù không ngon nhưng dạt dào cảm xúc. Nhiều gia đình không có đàn ông trong nhà mà chỉ có đàn bà và con nít. Nhiều đàn ông, thanh niên sau khi biết bạn đời của mình mang thai rồi sinh con đã cao chạy xa bay để lại những người vợ, người mẹ đơn chiếc và sống lủi thủi trong những mái nhà siêu vẹo thật tội nghiệp. Thế giới này vẫn còn nhiều bất công thật. Cuộc sống ở nông thôn quá ư khổ cực. Thế giới của họ chỉ là mảnh đất nơi họ đang sống. Họ rất ít biết thông tin từ thế giới bên nogai, có chăng là nghe được đài phát thanh địa phương FM do các nhà truyền giáo trước đây xin được nguồn viện trợ để thăng tiến đời sống tinh thần của người dân mà thôi.

Vì thời tiết nắng nóng và khô hạn nên mùa màng bị hư hại nặng, nhất là những người thuê đất để trồng đậu nành xuất khẩu. Chúng tôi đã chứng kiến đến 3 trường hợp tự sát vì mùa màng gần như mất trắng do khô hạn. Những người tự sát treo cổ này vì họ vay nợ ngân hàng để trồng đậu nành xuất khẩu mà bây giờ mùa màng thất bại nên họ sợ không có tiền trả đành chọn giải pháp hạ cấp này. Trong những ngày chúng tôi ở đó, trời lại đổ một cơn mưa chưa từng thấy phần nào cũng vớt vát lại vụ mùa đang cần nước và nhiều người dân quê chất phát ở đó nói rằng chúng tôi đã đem ơn phước của Chúa đến cho họ.

Sau những ngày mục vụ mùa Hè oi bức ở vùng quê, chúng tôi cùng với các em chủng sinh ngồi lại để đánh giá công việc mình vừa làm.Chính các em chủng sinh đã nói lên những điểm tích cực và rất hài lòng về công việc mục vụ ý nghĩa này. Các em còn đề nghị với chúng tôi là hàng năm nên tiếp tục tổ chức các chuyến mục vụ mùa Hè để các em dần làm quen với môi trường trong cánh đồng truyền giáo để chuẩn bị hành trang cho các nhà truyền giáo sau này.

Paraguay, 28-11-2012, lễ thánh Tô-ma tiến sĩ

 

Tìm kiếm sự hiệp nhất tiên quyết đòi hỏi một “sự thay đổi nội tại” để mở ra cho những tín hữu “một cuộc sống mới trong Đức Ki-tô,” Đức Thánh Cha đã nói lúc giờ Kinh kính Đức Mẹ vào Chúa Nhật, 22 tháng Một ở Công trường Thánh Phê-rô, nói về Tuần lễ Cầu nguyện, mà sẽ được kết thúc vào thứ Tư, 25 tháng Một. Sau lời nguyện Mẹ Maria Trinh Nữ, Đức Thánh cha đã gửi lời chúc tốt lành nhất của ngài đến các dân tộc Viễn Đông đang kỷ niệm chào mừng năm mới âm lịch.

Anh Chị Em thân mến,

Chúa Nhật này rơi vào giữa của Tuần lễ Cầu nguyện cho sư hiệp nhất Ki-tô giáo được cử hành từ 18 đến 25 tháng Một. Tôi tha thiết mời gọi mọi người tham gia trong lời cầu nguyện mà Chúa Giê-su đã bày tỏ với Đức Chúa Cha trước lúc Thương Khó của người: “Rằng tất cả nên một … để thế gian có thể tin” (Jn. 17: 21). Nhất là năm nay sự suy gẫm của chúng ta trong thời gian Tuần lễ Cầu nguyện cho sự hiệp nhất ám chỉ trong một đoạn trích của Thư Thứ Nhất Thánh Phao-lô gửi tín hữu Cô-rin-tô, từ đó đề tài này được trình bày cụ thể: “Chúng ta tất cả sẽ được thay đổi bởi chiến thắng của Chúa Giê-su Ki-tô chúng ta” (xem 1 Cr. 15: 51-58). Chúng ta được kêu gọi để suy tưởng chiến thắng của Đức Ki-tô vượt lên trên tội lỗi và cái chết, đó là, sự Phục Sinh của Người, như một sự kiện mà thay đổi một cách triệt để cho tất cả những ai tin vào người và ban cho họ lối vào cuộc sống trường sinh và bất hủ. Ngoài ra còn để nhận biết và chấp nhận sức mạnh chuyện đổi của đức tin trong Chúa Giê-su Ki-tô để trợ giúp Ki-tô hữu trong việc tìm kiếm bằng sự hiệp nhất tràn đầy tự chính mình.

Năm nay nguồn liệu dành cho Tuần lễ Cầu nguyện cho sự Hiệp Nhất đã được chuẩn bị bởi một nhóm người Ba Lan. Trên thực tế Ba Lan đã trải qua một lịch sử lâu dài của sự chiến đấu dũng cảm chống lại nhiều tai họa khác nhau và liên tiếp đã đưa ra bằng chứng của tính kiên quyết tuyệt vời, đầy sinh khí bởi đức tin. Vì lý do này, những từ của đề tài được nêu lên ở trên gây tiếng vang và ấn tượng đặc biệt ở Ba Lan. Trải qua hàng thế kỷ, Ki-tô hữu Ba Lan đã có khả năng trực giác một chiều kích tâm linh trong nỗi khát khao cho tự do của mình, và họ đã hiểu rằng chiến thắng thực sự có thể giành được nếu nó được kèm theo bởi một sự chuyển đổi tự bên trong sâu thẳm. Họ đã nhắc nhở chúng ta rằng sự tìm kiếm của chúng ta để hiệp nhất có thể được hướng dẫn một cách thiết thực nếu sự thay đổi diễn ra trước hết là tự bên trong chúng ta nếu chúng ta để Thiên Chúa hành động, nếu chúng ta tự để mình được chuyển đổi vào trong hình ảnh của Đức Ki-tô, nếu chúng ta bước vào đời sống mới trong Đức Ki-tô, người mà đã thực sự chiến thắng.

Sự hiệp nhất có thể trông thấy của hết thảy Ki-tô hữu luôn là một bổn phận mà được đến từ trên cao, từ Thiên Chúa, một bổn phận mà nó đòi hỏi sự khiêm nhường nhận biết sự yếu đuối của chúng ta và của việc đón nhận món quà ấy. Tuy nhiên, hãy dùng cụm từ mà Chân Phước John Paul II yêu mến đển nhắc lại, mỗi món quà cũng trở nên một lời cam kết. Sự hiệp nhất đến từ Thiên Chúa, vì vậy đòi hỏi chúng ta sự cam kết hàng ngày để cởi mở với nhau trong tình bác ái.

Tuần lễ Cầu nguyện dành cho sự hiệp nhất Ki-tô giáo đã trở thành nét đặc trưng trong hoạt động hướng về sự thống nhất Thiên Chúa giáo trên toàn thế giới của Giáo Hội từ nhiều thập kỷ. Lúc mà chúng ta dâng lời cầu nguyện cho sự tham gia tron vẹn của những môn đệ Đức Ki-tô sẽ cho phép chúng ta hiểu biết một cách sâu sắc hơn điều mà chúng ta được thay đổi bởi chiến thắng của Người, bởi sức mạnh Phục Sinh của Người.

Thứ tư tới, theo như yêu cầu, chúng ta sẽ kết thúc Tuần lễ Cầu nguyện với nghi thức trọng thể tưởng niệm những giờ Kinh chiều về Lễ Kính sự Biến đổi của Thánh Phao-lô, trong Thánh Đường Basilica thuộc Ngoại vi Bức Tường Thánh Phao-lô, nơi mà những đại diện thuộc những Giáo Hội khác nhau và những Cộng đồng Ki-tô giáo sẽ hiện diện. Tôi mong mỏi nhiều người trong các bạn tham dự trong buổi gặp gỡ phụng vụ này để cùng nhau phục hồi lời cầu nguyện của chúng ta trước Thiên Chúa, mạch nguồn của sự hiệp nhất. Chúng ta hãy phó thác nó từ giây phút này Với niềm tin con cái, chúng ta hãy phó thác nó từ giây phút này trước sự bênh vực, chở che của Đức Maria Đồng Trinh, Mẹ của Giáo Hội.

 

Trong các quyền tự nhiên của con người có quyền được sống khỏe mạnh và được săn sóc sức khỏe, khi bị đau yếu và trở thành già nua. Vì vậy song song với việc thăng tiến kinh tế nông nghiệp, phát triển y tế phải luôn luôn là ưu tư hàng đầu của mọi chính quyền biết thương dân thương nước và tôn trọng các quyền con người. Một quốc gia không thể cường thịnh, nếu người dân không khỏe mạnh. Mức văn minh tiến bộ của một dân tộc cũng được đo lường bằng mức độ phát triển y tế, với con số các nhà thương, bệnh xá, trạm phát thuốc và các nhân viên y tế các cấp giỏi, có khả năng, được đào tạo chu đáo. Trong số các nhân viên đó có các bác sĩ thuộc mọi nghành, các y tá, các nhân viên đủ loại phục vụ người bệnh và người già yếu. Họ cần tới lời cầu của chúng ta ít nhất vì hai lý do.

Thứ nhất, các nhân viên y tế phải là những người có sức khỏe tốt, nghĩa là có sự quân bình tâm sinh vật thể lý, và có tương quan liên bản vị phong phú, toàn diện, sẵn sàng phục vụ tha nhân, ủi an, thoa dịu các khổ đau trên thân xác và trong tinh thần của các bệnh nhân và người già yếu. Họ chu toàn nhiệm vụ đó không chỉ như công việc chuyên môn, mà còn trong tư cách là một người bạn, với tất cả tình yêu thương qúy trọng, trìu mến và hơi ấm tình người đối với các ahh chị em đau yếu, tàn tật và già nua, đang trải qua các thời gian khó khăn trong cuộc sống của họ, đang rất cần được nâng đỡ, ủi an, trợ giúp và yêu thương.

Lý do thứ hai là tình trạng mâu thuẫn thường có thể xảy ra trong lãnh vực y tế. Một đàng là các tiến triển kỹ thuật tân tiến trong lãnh vực y khoa đem lại nhiều ích lợi cho các bệnh nhân và người già. Đàng khác y khoa bị đe dọa trở thành một kỹ nghệ kiếm tiền, lạnh lùng, vô nhân, phản ánh sự phân chia tài nguyên không đồng đều, và tình trạng thiếu thốn cùng cực các phương tiện săn sóc sức khỏe cho người dân tại nhiều nơi trên thế giới. Các tình trạng này không chỉ do nghèo đói chậm tiến gây ra, mà cũng thường là hậu qủa của các chính sách cai trị ý thức hệ vô nhân, và các quan niệm văn hóa lầm lạc khinh rẻ phẩm giá và các quyền con người. Điển hình như Bắc Hàn là quốc gia có chính quyền cộng sản độc tài nhắm mắt dồn tài lực vào việc chế tạo vũ khí chiến tranh, kể cả bom và các hỏa tiễn nguyên tử, nhưng lại để cho hàng triệu người dân chết đói thê thảm. Nhiều chính quyền các nước Á châu, Phi châu và châu Mỹ Latinh cũng thường ưu tiên dành ngân khoản cho việc mua sắm vũ khí, trang bị quân đội, mà chỉ nhỏ giọt cho lãnh vực giáo dục, y tế, phát triển khoa học nghệ thuật, và ít chú ý đầu tư cho việc phát triển kinh tế và nông nghiệp, hay có chăng lại chỉ để cung cấp cho nhu cầu của người dân các nước kỹ nghệ giầu. Cuộc sống nghèo túng, và chậm tiến khiến cho nhiều thứ bệnh tật như Sida, ho lao và sốt rét rừng tiếp tục tàn sát nhiều dân tộc trên thế giới. Thêm vào đó là các tai ương thiên nhiên, dịch tễ, các xung khắc và chiến tranh, khiến cho cái vòng luẩn quẩn ”chậm tiến, bệnh tật, nghèo đói” cứ quay mãi, và quần nát cuộc sống của hằng trăm triệu người trên trái đất. Tại những nơi có chế độc tài toàn trị như Việt Nam chẳng hạn, nhà nước cộng sản tịch thu hết các nhà thương, bệnh xá, các cơ sử bác ái từ thiện của các Giáo Hội; và tuy bất lực không giải quyết được các vấn đề an sinh xã hội, chính quyền cộng sản vẫn không chịu để cho các Giáo Hội được tự do hoạt động săn sóc các hệnh nhân và người già cả hay giáo dục người trẻ. Cái vô nhân và vô luân của guồng máy chính trị xã hội cộng sản dẫn đưa tới cảnh chỉ những ai có tiền mới được săn sóc sức khỏe, còn dân nghèo thì chỉ được phép chết. Chính vì thế việc cầu nguyện cho các nhân viên y tế lại càng cấp thiết hơn nữa.

Trong sứ điệp gửi các tham dự viên Hội nghị quốc tế về đề tài ”Bác ái trong Chân lý: hướng tới các săn sóc sức khỏe công bằng và nhân bản”, do Hội Đồng Tòa Thánh Mục Vụ Y Tế tổ chức tại Roma ngay 15 tháng 11 năm 2010, Đức Thánh Cha Biển Đức XVI đã bầy tỏ lòng biết ơn của ngài đối với tất cả những ai đã cố gắng làm tất cả những gì có thể để thoa dịu các khổ đau của các anh chị em bệnh tật và người già. Đức Thánh Cha ghi nhận sự kiện ngày nay việc lo lắng cho sức khỏe thái qúa đưa đến chủ trương tiêu thụ dược khoa, y tế và phẫu thuật. Nhưng đàng khác, cũng có hằmg trăm triệu người không đạt được mức tối thiểu để sống, và có các phương tiện độc lập để săn sóc sức khỏe. Đề tài của hội nghị cho thấy cộng đoàn kitô chú ý tới bản vị, phẩm giá siêu việt và các quyền bất khả xâm phạm của con người. Sức khỏe là một thiện ích qúy báu đối với các cá nhân cũng như đối với cộng đoàn. Cá nhân khỏe mạnh hạnh phúc, thì cộng đoàn cũng khỏe mạnh hạnh phúc. Một xã hội bao gồm các các cá nhân thiếu ăn, đau yếu, èo ọt, thì không thể lành mạnh và thinh vượng được. Vì thế cần phải thăng tiến, duy trì và bảo vệ sức khỏe của người dân, bằng cách dành nhiều phương tiện, tài lực, nhân lực và năng lực cho việc phát triển y tế. Nhưng rất tiếc ngày nay vẫn còn có nhiều dân tộc trên thế giới không có các phương tiện và tài nguyên cần thiết để thỏa mãn các nhu cầu nền tảng của họ, đặc biệt trong lãnh vực sức khỏe. Cần phải cương quyết hành động trên mọi bình diện để bảo đảm quyền nền tảng của mọi người được săn sóc sức khỏe cách tối thiểu nhất.

Với các tâm tình trên đây trong tháng hai tới này hiệp ý với Đức Thánh Cha và kitô hữu toàn thế giới chúng ta cầu xin Chúa nâng đỡ cố gắng của các nhân viên y tế trong việc trợ giúp các bệnh nhân và người già yếu tại những vùng nghèo nhất trên thế giới.

Ý chỉ truyền giáo tháng 2

 

DALLAS - Hằng năm vào ngày 23 tháng Giêng, nhiều nơi trên nước Hoa Kỳ tổ chức biểu tình chống lại luật cho phép phá thai. Tại Dallas, năm nay GP Dallas đã cộng tác với các tôn giáo bạn trong vùng để biểu tình và lên tiếng bảo vệ sự sống ngày thứ Bảy 21/01/2012 vừa qua. Đây cũng là dịp để nhắc lại động cơ thúc đẩy nỗ lực diễn hành phò sự sống.

Xem hình ảnh

Vụ kiện lịch sử Roe v. Wade được bắt đầu tại thành phố Dallas năm 1970 với mục đích lật ngược luật cấm phá thai mà các bang trong nước Mỹ đã thi hành từ trước năm 1900. Vì không được toại nguyện tại tòa án địa phương, nguyên cáo đã trình lên tới Tối Cao Pháp Viện Hoa Kỳ (US Supreme Court). Vụ kiện này được kết thúc ngày 23/01/1973, khi số đông trong toà án tối cao pháp viện chấp nhận và công bố việc phá thai là một quyền chọn lựa của phụ nữ theo hiến pháp. Nói cách khác, giết thai nhi [luật phá thai] không còn là điều bất hợp pháp vì đó là quyền chọn lựa căn bản của mỗi công dân. Vì tòa án phán xét vụ kiện nghịch với luân lý và luật tự nhiên, nên phong trào bảo vệ sự sống được thành lập để chống lại luật cho phép phá thai. Hành trình chống phá thai đã kéo dài đến nay là năm thứ 39.

Buổi xuống đường biểu tình lần này được bắt đầu bằng thánh lễ tại nhà thờ chính tòa Đức Mẹ Guadalupe, với sự hiện diện của nhiều linh mục, tu sĩ, các giám mục trong hai thành phố Dallas & Fort Worth: ĐGM Kevin Farell, Mark Seitz, J. Douglas Deshotel & Kevin Vann. Ngoài ra, còn có nhiều các giáo dân Mỹ, Mễ và Việt trong vùng bắc Texas. Mỗi năm, ban tổ chức nhận thấy có rất đông các bạn trẻ tích cực tham gia để mạnh mẽ phát biểu sự bất công gây ra bởi phá thai. Số người tham dự năm nay gia tăng đến hơn 8000 người.

Kết quả của Roe v. Wade là một sai lầm tai hại. Nó đã mở màn cho một thế hệ mà cố ĐGH Gioan Phaolô II gọi là văn hóa sự chết (culture of death). Từ năm 1973 tới nay, số các thai nhi bị sát hại được liệt kê là 51 triệu. Giáo lý Công Bình Xã Hội dạy quyền được sống là một quyền căn bản nhất, và vì vậy GH kêu gọi các tín hữu tích cực bảo vệ nhân phẩm con người, đặc biệt là các thai nhi vì họ là thành phần yếu kém nhất trong xã hội.

Sự thinh lặng và thụ động đã dẫn tới những ảnh hưởng khả quan trong nhiều năm qua. Theo bài nghiên cứu của Americans for Life, thì riêng Planned Parenthood, một công ty đội lốt chăm sóc sức khỏe phụ nữ, đã nhận khoảng $363 triệu hằng năm từ Chính Phủ Liên Bang. Họ dùng tiền trợ cấp để chỉ dạy các bạn trẻ cách ngừa thai, cung cấp bao cao su, nạo thai & phá thai, v.v… Năm 2010 vừa qua, đạo luật Patient Protection & Affordable Care Act (gọi tắt là Obamacare), có những điều mà rất đối nghịch với GL Công Giáo: thí dụ như sự tước đoạt tự do chọn lựa, buộc mọi cơ sở (các trụ sở tôn giáo như nhà thương, trường học Công Giáo, USCC v.v…) phải trả tiền phần ngừa thai trong bảo hiểm sức khỏe. Hiện nay HĐGM Hoa Kỳ đang mãnh liệt phản đối những phần đó.

ĐGH Gioan Phaolô có lần nói: “Sự thật thì không mấy khi hợp với quyết định của đa số.” Sự thật đó là chỉ có Thiên Chúa mới chính là tác giả của sự sống, và sự sống đó được bắt đầu lúc thụ thai. Tôn trọng nhân vi là tôn trọng quyền được sống của con người mà đã được phú bẩm bởi đấng tạo hóa chứ không phải do xã hội hay nhà nước ban. Giống như dân Chúa khi xưa xuất hành khỏi cảnh nô lệ Ai-cập và phiêu lưu trong sa mạc 40 năm trời, phải chăng hành trình bảo vệ sự sống cũng sẽ có ngày dẫn tới đất hứa, khi Roe v. Wade sẽ bị đảo ngược lại? Là tín hữu Công Giáo tại Hoa Kỳ, mỗi người cần hỏi mình đang đứng về phía sự thật hay phe số đông?

 

VINH - Vào lúc 8 h 30 phút sáng ngày 27/01/2012 (mồng 5 Tết), tại nhà thờ Giáo xứ Phú Vinh diễn ra cuộc đại hội của Ban Bác Ái (BBA) - Caritas xứ Phú Vinh. Tham dự đại hội có sự hiện diện của Cha Gioan Trần Quốc Long, linh mục quản xứ; các thầy Đại Chủng Viện, Hội Đồng Mục Vụ Giáo xứ và hơn 200 thành viên của BBA - Caritas xứ nhà. Cuộc đại hội lần này mang ý nghĩa hết sức quan trọng: nhìn lại một chặng đường hoạt động, định hướng cho nhiệm kỳ tới và bầu ban điều hành mới của hội.

Xem hình ảnh

Để thể hiện bản chất của người Công giáo là sống bác ái yêu thương hết mọi người, cũng như hưởng ứng lời mời gọi của Giáo phận Vinh là mỗi giáo xứ cần thành lập ban bác ái. Bởi thế, Giáo xứ Phú Vinh quyết định thành lập BBA - Caritas vào ngày 13/03/2010. Với “tuổi đời” còn quá non trẻ, nhưng BBA- Caritas Phú Vinh đã cố gắng hoạt động hết mình và mạng lại nhiều kết quả tốt đẹp.

1. Nhìn lại một chặng đường hoạt động

Khi vừa mới ra đời, BBA - Caritas Phú Vinh đã tổ chức nhiều đợt đi thăm hỏi, động viên và phát quà cho những người nghèo đói, bệnh tật, người cô thế cô thân, cả những người nghiện xi ke ma túy ở trên địa bàn xứ Phú Vinh không kể lương giáo. Qua những việc làm mang tính nhân văn, giàu tình người như thế, BBA - Caritas Phú Vinh đã được sự ủng hộ cách đắc lực của bà con trong giáo xứ, đặc biệt với những gia đình khá giả đã đóng góp nhiều công của cho hoạt động bác ái từ thiện này.

Cùng chia sẻ với những đau thương mất mát của bà con bị lũ lụt ở Nghệ An, Hà Tĩnh, ngày 14/10/2010, BBA- Caritas Phú Vinh đã tổ chức chuyến cứu trợ cho bà con vùng lũ tại các giáo xứ Vĩnh Hội, Tân Hội thuộc Hương Khê, Hà Tĩnh và xứ Làng Nam thuộc huyện Nghi Hoa, Nghệ An. Với những món quà như quần áo, gạo, và tiền mặt đã làm cho bà con ở vùng lũ thêm “ấm lòng”, làm vơi đi phần nào nổi đau khổ do cơn lũ lụt gây ra.

Đầu năm 2011, BBA – Caritas Phú Vinh lại tổ chuyến viếng thăm các bệnh nhân phong ở Quỳnh Lập, Quỳnh Lưu, Nghệ An. Đến với trại phong Quỳnh Lập, các hội viên BBA- Caritas Phú Vinh không chỉ mang đến cho những bệnh nhân nơi đây những phần quà vật chất, mà hơn hết còn mang đến cho họ món quà tinh thần qua lời động viên, an ủi và lời cầu nguyện cho những mãnh đời thiếu may mắn.

Vào các dịp lễ lớn như Noen, chầu lượt..., chẳng hạn Tết Nguyên Đán năm nay, BBA- Caritas Phú Vinh đã chi gần 30 triệu đồng làm quà tết cho những người neo đơn, già cả, bệnh tật, nghèo đói trên địa bàn Giáo xứ Phú Vinh.

Theo bản tổng kết của ông Phêrô Nguyễn Đức Hòe, thư ký BBA - Caritas Phú Vinh thì tổng thu của hội nhiệm kỳ 2010-2011 là 283.215.000 đồng, tổng chi là 183.015.000 đồng.

2. Định hướng nhiệm kỳ tới

Phát triển công cuộc rao giảng Tin mừng thông qua hoạt động bác ái từ thiện ái là cách thức đơn giản nhưng hiệu quả nhất (trích lời chia sẻ của cha quản xứ trong đại hội). Đây cũng là phương châm mà BBA - Caritas Phú Vinh hướng tới cho những năm tới. Bởi thế, trong đại hội có nhiều hội viên nói lên thao thức của mình: làm thế nào để có nhiều thành viên tham gia càng nhiều càng tốt; cách thức hoạt động cần phải rõ ràng cụ thể; hình thức gây quỹ thế nào... Và đại hội đã đồng tâm nhất trí rằng: bằng tinh thần tự nguyện, mọi người trong Giáo xứ Phú Vinh đều có thể trở thành hội viên của Caritas Giáo xứ; hình thức gây quỹ là tùy tâm, ai ủng hộ bao nhiều tùy theo khả năng của gia đình mình qua “hòm tiền tiết kiệm” hay “nắm gạo tình thương”....

Với sự quan tâm hướng dẫn của cha quản xứ, cùng với nổ lực của mỗi thành viên, BBA – Caritas Phú Vinh hy vọng sẽ mang lại không chỉ về “cơm no áo ấm” mà cả niềm vui cho nhiều mảnh đời bất hạnh, và qua đó, hình ảnh về một Giáo hội giàu tình thương sẽ được tỏa sáng.

 

Đừng "đẩy dân vào thế đối lập"

Ông Lê Đức Tiết (giữa) tiếp xúc với các nhân chứng tại xã Quang Vinh, huyện Tiên Lãng, Hải Phòng.

Một thành viên đoàn giám sát của Trung ương Mặt trận Tổ Quốc trong vụ việc của ông Đoàn Văn Vươn ở Tiên Lãng, Hải Phòng cho rằng cách làm ưa cưỡng chế như trong vụ việc Đoàn Văn Vươn, hơn là thuyết phục người dân của chính quyền có thể "đẩy dân vào thế đối lập"

Trao đổi với truyền thông trong nước hôm 28/01, luật sư Lê Đức Tiết, Phó Chủ tịch Hội đồng tư vấn về dân chủ và pháp luật của Trung ương Mặt trận Tổ Quốc VN khẳng định rằng trong vụ việc cưỡng chế với gia đình ông Đoàn Văn Viên ở huyện Tiên Lãng, Hải Phòng, chính quyền huyện đã "bất tuân pháp luật."

Phát biểu trên tờ Tuổi trẻ Online - http://tuoitre.vn/Chinh-tri-Xa-hoi/475055/Chinh-quyen-huyen-bat-tuan-luat-phap.html hôm thứ Bảy, luật sư Tiết người vừa thăm và làm việc ở xã Quang Vinh, nơi xảy ra vụ nổ súng chống cưỡng chế thu hồi đất đầu năm nay, đặt câu hỏi liệu "chính quyền không hiểu luật hay cố tình không hiểu."

Luật sư cũng phê phán phản ứng của lãnh đạo thành phố Hải Phòng liên quan vụ việc, khi cho rằng phát biểu của Phó Chủ tịch UBND Thành phố, ông Đỗ Trung Thoại là "thiếu nhạy cảm" và "không thể hiện đúng vai trò của nhà chức trách."

Vị phó chủ tịch Hội đồng tư vấn của Mặt trận cũng cho rằng cần phải có sự "lựa chọn kỹ càng," "giám sát chặt chẽ" đối với các quan chức đang "cầm cân nảy mực" trong quá trình họ "thực thi công vụ và pháp luật."

Ông Tiết nói với tờ Tuổi trẻ: "Qua những tài liệu mà chúng tôi có được và về tận nơi tìm hiểu sự việc, chúng tôi cho rằng chính quyền cơ sở ở đây làm việc không căn cứ vào pháp luật. Pháp luật cũng như chính sách của Đảng, Nhà nước đều nhất quán là khuyến khích người dân khai hoang phục hóa, sử dụng đất đai có hiệu quả, làm ích nước lợi nhà."

Luật sư Tiết cho biết ông và đoàn giám sát đã tiếp xúc "không hẹn trước" với mười một người để tìm hiểu vụ việc Đoàn Văn Vươn ở Tiên Lãng:

"Trong đó có những đảng viên lão thành, có người nguyên là bí thư Đảng ủy xã Vinh Quang, có người có đất bị thu hồi, có những người không có liên quan gì... Tất cả họ đều không tán thành với việc làm của chính quyền nơi đây.

"Người dân cho rằng chính quyền có những xử lý trái đạo lý, trái luật pháp."

Đánh giá về cách làm của chính quyền, được cho là mang tính phổ biến mà không chỉ hạn chế riêng ở cưỡng chế đất ở Tiên Lãng, quan chức Mặt trận nói:

"Cũng qua vụ việc này, tôi thấy chính quyền trong quan hệ với dân vẫn thiên về cưỡng chế, ít thuyết phục. Đây là điều rất đáng lo.

"Chỉ có hai hộ dân mà sử dụng hàng trăm người với công an, bộ đội, biên phòng đến cưỡng chế rồi coi đó như thắng lợi của một trận đánh thì không đúng.

"Trung ương cần sớm chấn chỉnh xu hướng này, phải rút kinh nghiệm, không nên để xảy ra tình trạng chính quyền đẩy người dân vào thế đối lập."

'Đã mời luật sư'

Luật sư Nguyễn Duy Minh (phải) cho hay đã tiếp xúc với GS Đặng Hùng Võ, nguyên thứ trưởng Bộ Tài nguyên - Môi trường.

Trong một diễn biến liên quan, BBC được biết thân nhân của ông Đoàn Văn Vươn và những người đang bị truy tố trong gia đình ông đã mời luật sư tham gia bào chữa quyền lợi hợp pháp của họ.

Hôm thứ Bảy, 28/01, luật sư Nguyễn Duy Minh, thuộc văn phòng luật sư Duy Minh ở TP. Hồ Chí Minh cho BBC hay ông đã ra Hà Nội và trong lúc chờ trả lời của các giới chức cho phép ông được chính thức bào chữa cho các thân chủ, ông có kế hoạch tiếp xúc trực tiếp với gia đình của ông Đoàn Văn Vươn.

Ông Minh cũng cho hay, cùng ngày ông đã "tới nhà thăm và chúc tết" Thiếu tướng Nguyễn Trọng Vĩnh, cựu Đại sứ Việt Nam tại Trung Quốc và Giáo sư Đặng Hùng Võ, nguyên Thứ trưởng Tài Nguyên Môi trường.

"Việc thăm cụ Trọng Vĩnh là để thăm hỏi Tết, còn gặp Giáo sư Đặng Hùng Võ là để trao đổi một số vấn đề chuyên môn liên quan tới các vấn đề về chính sách và luật pháp về đất đai nói chung," ông Minh nói với BBC, trong khi cho hay hiện ông vẫn chờ thu thập thêm các thông tin nhiều nguồn xung quanh vụ án.

Hôm 26/01, vợ con và thân nhân của ông Đoàn Văn Vươn, Đoàn Văn Quý đã lên Hà Nội và có cuộc tiếp xúc với Bấm bà Lê Hiền Đức - http://xuandienhannom.blogspot.com/2012/01/vo-con-anh-vuon-anh-quy-len-ha-noi.html , một nhà hoạt động độc lập chống tham nhũng từng giúp đỡ nhiều "dân oan" trong quá trình đi tìm công lý ở trong nước.

Có tin cũng hôm thứ Năm, Giáo sứ Thái Hà từ Hà Nội đã cử một đoàn tới thăm gia đình ông Vươn, người vốn là giáo dân với tên thánh đầy đủ Phê-rô Đoàn Văn Vươn.

Trước đó, theo trang mạng của Giáo sứ này, gia đình của ông Vươn cũng nhận được quà Tết từ đại diện những người đứng đầu Bấm giáo xứ Súy Nẻo - http://www.giaoxuthaiha.org/cong-ly-su-that/1463-thm-gia-inh-anh-phero-oan-vn-vn-giao-x-suy-no-giao-phn-hi-phong.html (hay Thúy Nẻo) ở địa phương, cũng như nhận quà Tết và thăm hỏi từ một số nhân sỹ, trí thức và quần chúng khác ở trong nước.

 

'Trí thức chỉ có con đường dấn thân'

Một học giả của Pháp chuyên nghiên cứu về các vấn đề châu Á cho BBC hay đảng Cộng sản Việt Nam buộc phải tự thay đổi nếu muốn tránh các cuộc đấu tranh của quần chúng.

Trong cuộc trao đổi với BBC hôm 24/01/2012, Tiến sĩ Jean-Francois Sabouret cho rằng Đảng Cộng sản cần có một lộ trình rõ ràng, hàng năm, để chủ động chuyển đổi theo hướng trả lại quyền lực cho nhân dân.

Người đứng đầu Viện Nghiên cứu Thế Giới Châu Á, Institut des Mondes Asiatiques tại Paris cũng cho rằng đảng đang đứng trước sự lựa chọn nghiêm trọng hoặc là tiếp tục đóng cửa, không lắng nghe trí thức và các tầng lớp tiến bộ trong xã hội, hoặc cải cách toàn bộ để tránh sự đổ vỡ phức tạp, khó tránh khỏi.

Học giả người Pháp cũng lưu ý tới việc không riêng gì đảng cộng sản, mà theo quy luật chung, bất cứ ai "nắm quyền lực" quá lâu sẽ không tự giác "tự động" trao trả quyền lực cho nhân dân, điều được cho là một ngưỡng thách thức quan trọng đối với các lãnh đạo đảng và nhà nước ở Việt Nam hiện nay.

Bình luận về vai trò của trí thức trong quá trình biến đổi xã hội này, ông Sabouret cho rằng người trí thức "không có sự lựa chọn nào khác" ngoài dấn thân và tiếp tục dũng cảm lên tiếng vì lợi ích chung của xã hội, cộng đồng và nhân loại, dù là họ ở Pháp, ở Việt Nam hay ở bất cứ đâu.

Nói về tương lai của Đảng Cộng sản ở Việt Nam, ông Sabouret đánh giá:

"Một cách chính thức mà nói, đảng không thể nắm quyền mãi mãi được. Có nghĩa là những người nắm quyền trên cả nước từ năm 1975, ngày nay là con cháu của họ, bạn bè và đồng minh của họ đang muốn tiếp tục quyền lực lãnh đạo trong một số thời gian nữa.

"Nhưng chúng ta biết rằng những người nắm chính quyền ở Liên Xô năm 1917 chỉ có thể giữ được quyền lực trong vòng 70 năm. Còn những người nắm quyền lực ở Việt Nam từ năm 1975 tới nay, có thể còn độ 20-30 năm năm nữa, tùy vào những diễn biến cụ thể.

"Nhưng cũng có thể là ngắn hơn là bởi vì những người lãnh đạo không thể làm gì thay đổi được trước xu thế của những thế hệ trẻ, những khát vọng dân chủ, khát vọng tự do, khát vọng về tự do phát ngôn, tự do tư tưởng, tư duy."

'Không thể đi ngược'

Chuyên gia về châu Á này cho rằng Đảng Cộng sản sẽ không thể 'kháng lại được những khát vọng này' vì ông ví những nhân tố nằm trong "tư duy" con người này như nhưng lực xã hội khó có thể cưỡng lại được:

"Bạn sẽ không thể cưỡng lại được chúng, bởi vì chúng là những cơn sóng thần (tsunami) đang ập tới ở trên biển. Tư duy con người là như thế, bạn đơn giản là không thể ngăn chặn được tư duy của con người."

Học giả người Pháp cũng nhắc tới trường hợp của Miến Điện và Bắc Triều Tiên.

Ông cho rằng, những biến đổi đã xảy ra ở Miến Điện theo chiều hướng mới về cải tổ xã hội dân chủ, cởi mở, thậm chí sẽ có thể một ngày nào đó xảy ra ở Bắc Triều Tiên, trong một thế giới khó lường như hiện nay.

"Đảng Cộng sản ở Việt Nam đã mở cửa ít nhiều. Họ đã lựa chọn việc mở cửa từng bước có kiểm soát. Tôi không nói về chi tiết. Nhưng nay họ không thể đi ngược trở lại. Họ phải mở cửa. Nếu họ cứ giữ nguyên cánh cửa đóng như thế, tình thế sẽ trở nên nguy hiểm đối với họ."

Bình luận về điều gì mà những người trí thức ở Việt Nam cần phải làm vì tương lai của đất nước, lợi ích của cộng đồng, sau khi điểm lại những nỗ lực trong lịch sử tranh đấu của trí thức Pháp và trí thức nói chung trên thế giới, ông tổng kết:

"Những người trí thức Việt Nam phải tranh đấu thôi. Họ phải đoàn kết lại. Họ phải xuất bản những tạp chí, những trang web mà tại đó họ phải phản biện, phải có đầu óc phê phán. Đương nhiên điều đó là không đơn giản.

"Nhưng người ta chỉ có thể bắt bớ một, hay một vài người thôi, chứ làm sao có thể bắt bớ cả một dân tộc được? Điều đó là không thể!"

'Tới lúc can đảm'

Theo học giả này, đã đến lúc Việt Nam cần có những tiếng nói "can đảm" vì lợi ích chung là lựa chọn của cả quốc gia, dân tộc.

Ông nói:

"Cần phải có những người đứng lên và nói rằng đây là viễn kiến, tầm nhìn mà chúng tôi thấy phải có về Việt Nam. Chẳng hạn như một đất nước mở ra đối với nhiều đảng phái, với một nền dân chủ thực sự, với một đối lập được công nhận.

"Đó là một điều quan trọng đáng làm và những người trí thức Việt Nam phải lên tiếng. Không những chỉ khi họ ở nước ngoài vì điều đó dễ dàng. Mà ở trong nước, họ phải đoàn kết lại, xuất bản, thảo luận những tạp chí, sách vở, mở ra những hội thảo."

Điểm qua một số bài học lịch sử gần đây, kể cả trường hợp các nước diễn ra phong trào Mùa Xuân Ả Rập, ông Sabouret tin rằng lúc đầu chính quyền sẽ "không hài lòng" nhưng sau đó sẽ có sự thay đổi nhận thức:

"Chính quyền sẽ hiểu ra rằng đó là một điều hữu ích, điều hay mà họ có thể sử dụng một cách nào đấy. Họ sẽ hiểu rằng tự do là điều tất cả mọi người đều quan tâm, đó là một quy luật."

"Nếu những người cộng sản Liên Xô cũ đã hiểu quy luật về tự do và đã tiến hành Cải tổ (perestroika), và Minh bạch (Glasnost) từ sớm hơn, thì có lẽ tới nay họ vẫn còn được nắm quyền lực," học giả Pháp nói với BBC.

Tiến sĩ Jean-Francois Sabouret còn là Giám đốc Mạng lưới Nghiên cứu Châu Á, Réseau Asie, thuộc Trung tâm Quốc gia Nghiên cứu Khoa học - CNRS của Pháp. Ông từng sang Việt Nam làm việc về nghiên cứu.
(Nguồn: http://www.bbc.co.uk/vietnamese/vietnam/2012/01/120124_vn_intelligentsia_sabouret.shtml#blq-content)