MỤC VỤ GIỚI TRƯỞNG THÀNH
Các Cộng Đoàn Công Giáo Việt Nam tại Pháp Khóa gặp gỡ XIII từ 21 đến 24/05/2008 tại ORSAY
NGÀY CHIA SẺ BÁC ÁI GIA ĐÌNH & XÃ HỘI, 23/05/2008
Orsay, 23.05.2005 - Ngày thứ ba của Đại Hội Mục Vụ Giới Trưởng Thành của Các Cộng Đoàn Công Giáo Việt Nam Tại Pháp, khóa 13, họp tại Orsay, ngoại ô Nam Paris, từ 21 đến 24.05.2009. Các đại biểu đã trao đổi về « Bác Ái trong gia đình » với lời gợi ý của Gs Trần Văn Cảnh và về « Bác Ái trong xã hội » với lời gợi ý của Bs Đoàn Quốc Khánh. Buổi tối, sáu nhóm, mỗi nhóm đóng góp « Văn nghệ Đức Ái » qua các hình thức: thơ, ca, vũ, nhạc, kịch. Nhưng trước đó, sau điểm tâm, các đại biểu đã chụp hình kỷ niệm Hội Thảo Mục Vụ Trưởng Thành, Khóa XIII.
1. Trao đổi về Đức Ái trong gia đình
Đề nghị một tiếp cận quản lý để gợi ý thực hiện « Đức Ái trong gia đình » giáo sư Cảnh nhắc đến 6 nguyên tắc cư xử của Tôn Tử: Chính Đạo, Thiên thời, địa lợi, nhân hòa, tướng tài, pháp chế nghiêm minh. Theo ông, cách hành động này có cái hay là thay vì ngồi đó mà than vãn, trách móc, người ta sẽ lấy thái độ tích cực, cải sửa, giải quyết. Vấn đề nào cũng có một giải quyết. Bất toàn, mới lạ, khó khăn,... mình đều có thể tìm ra giải đáp. Đem chiến lược Tôn Tử cải tiến việc thực hiện đức ái trong gia đình, Gs Cảnh đề nghị đại hội thảo luận về Đức Ái trong gia đình qua 3 vấn nạn, để xác tín cái chính đạo của Đức Ái, để biết mình phải làm gì ở bậc mình và làm thế nào ?
Tại sao phải thực hiện đức ái trong gia đình ? Ba trả lời đã được gợi ý: Vì Đức ái là 1 trong 3 nền tảng của đạo công giáo. Vì Đức Ái là 1 trong những diệu pháp có thể phục hồi và cải tiến gia đình. Vì thực hiện Đức Ái là cách hay nhất để chuẩn bị cử hành Nam Thánh 2010. Kết luận: Thực hiện Bác Ái Gia Đình là chính đạo, có thiên thời, địa lợi, nhân hòa.
Phải thực hiện Đức Ái Gia Đình thế nào ? Tuỳ vai trò. Từ vợ đến chồng, thì phải tha thứ, tôn trọng, chung thủy, phục vụ vô vị lợi. Từ chồng đến vợ thì, vì bình đẳng, cũng tương tự, nghĩa là phải tha thứ, tôn trọng, chung thủy, phục vụ vô vị lợi. Từ cha mẹ đến con cái, thì phải dưỡng nuôi, giáo dục, đáp ứng nhu cầu, (và có một điều mà chúng ta hay quên, nhưng giáo lý công giáo rất rõ rệt, là) tôn trọng nhân vị của con cái. Từ con cái đến cha mẹ, thì phải biết tôn kính, hiếu thảo, vâng lời và có trách nhiệm giúp đỡ, nhất là khi các ngài già cả. Kết luận: Mỗi bậc trong gia đình đều có những việc bác ái riêng biệt phải thực hiện.
Làm sao để cải tiến việc thực hiện Đức Ái Gia đình ? Gs Cảnh giới thiệu 4 phương pháp: Phương pháp cải tiến bánh xe Deming PDCA, Phương pháp Dự Án, Phương pháp tầm rộng lý do (đồ hình Ishikawa), và Phương pháp đào sâu nguyên nhân (Cây nguyên nhân).
Kết luận: Người công giáo có thái độ quản trị thì, bất kể hoàn cảnh và môi trường nào, ngay cả trong gia đình, và nhất là trong gia đình:
- Bác ái trong tâm tình: chấp nhận, kính trọng, đón nhận, dâng hiến, tìm hiểu khách quan, trách nhiệm, cải tiến
- Bác ái trong lời nói: khích lệ, an ủi, thông cảm khích lệ, lời xây dựng, phân tích
- Bác ái trong hành động: hòa giải, phục vụ, chia sẻ, quyết định, giải quyết
Và để gợi ý làm việc cho 6 nhóm thảo luận, Gs Cảnh đề nghị mỗi nhóm làm việc trên một đề tài riêng:
1. Nhóm 1: Cải tiến Đức Ái bất toàn do chồng cho vợ (lý do rộng)
2. Nhóm 2: Phải tôn trọng con cái trong đức ái, tại sao ? thế nào ?
3. Nhóm 3: Cải tiến Đức Ái bất toàn do vợ cho chồng (đào sâu nguyên nhân)
4. Nhóm 4: Bái ái gia đình có phải là bằng mọi cách làm đẹp lòng người ta, chiều chuộng, nịnh bợ, tùng phục, mà bất chấp sự thật ? bất chấp công bình ? bất chấp đâo lý ?
5. Nhóm 5: Cải tiến Đức Ái bất toàn do cha mẹ cho con cái (lý do rộng)
6. Nhóm 6: Cải tiến Đức Ái bất toàn do con cái choc ha mẹ (đào sâu nguyên nhân)
2. Trao đổi về Đức Ái trong xã hội
Sau trưa, Bs Khánh gợi ý cho đại hội thảo luận về « Đức Ái trong xã hội. ». Ba ý tưởng căn bản đã được Bs Khánh nêu ra: Có cần phải thực hiện công bằng đã, rồi hãy làm bác ái sau không ? Theo mẫu thức bác ái xã hội của thông điệp « Thiên Chúa là Tình Yêu », thì phải thực hiện bác ái xã hội như thế nào ? Những hội đoàn người Việt ở Orléans-Loirêt đã thực hiện bác ái xã hội như thế nào ?
Theo Bs Khánh, « Kể từ thế kỷ thứ 19, đã nổi lên sự chống đối hoạt động bác ái xã hội của Hội Thánh, đặc biệt với sự phát triển của học thuyết Mác- xít: họ nói người nghèo không cần bác ái xã hội, nhưng cần công bằng. Những công tác xã hội bố thí – là một hình thức để người giàu tránh bổn phận theo công bằng và xoa dịu lương tâm, trong khi vẫn củng cố địa vị của họ và bác đọat quyền lợi của người nghèo. Thuyết Mácxít đã ảo tưởng khi xem cuộc cách mạng thế giới và tập thể hóa các phương tiện sản xuất như một thuốc chữa kỳ diệu cho vấn đề xã hội, bởi trong hoàn cảnh phức tạp của thế giới hôm nay, sự tăng trưởng của một kinh tế toàn cầu hóa, sự tiến bộ vượt bậc của các phương tiện thông tin đại chúng (thông qua công nghệ điện toán…) và các phương tiện chuyên chở, việc bác ái xã hội đã mang tính cách tòan cầu:
- Vấn đề nghèo khổ của con người mang tính cách tòan cầu,
- Việc giải cứu sự nghèo khổ của con người cũng mang tính cách tòan cầu,
- Một yêu cầu thực tiễn trước hết là sự phối kết các nỗ lực bác ái xã hội, không phân biệt quốc gia, chủng tộc, ý thức hệ chính tri, tôn giáo, trình độ (xem TCLTY, số 30).
Ngày nay, đâu còn ai nghi ngờ vai trò và sự cần thiết của việc bác ái xã hội, kể cả những nhà lãnh đạo CS. Cũng vì ý thức vai trò cần thiết của việc bác ái xã hội, nên hiện nay không chỉ có các tổ chức của các tôn giáo, mà còn nhiều cơ quan của các đoàn thể phi tôn giáo, phi chính phủ dấn thân vào công tác này ».
Nếu là cần thiết thì phải thực hiện. Vấn đề là phải thực hiện làm sao ? theo mẫu thức nào ? Bs Khánh giới thiệu mẫu thức của thông điệp Thiên Chúa là Tình Yêu. « Thông điệp mượn dụ ngôn người Samari nhân hậu, nhằm giới thiệu mẫu thức bác ái xã hội, xưa và nay (Luc 10,30-37) - một việc bác ái xã hội hết sưc hữu hiệu, đòi hỏi xử lý khoa học và chuyên môn, khôn ngoan và tốn kém. Thông điệp nhấn mạnh: các tổ chức bác ái của Hội Thánh phải làm hết khả năng để có sẵn các phương tiện, nhất là nhân sự. Theo đó khả năng nghề nghiệp là điều cần thiết đầu tiên và căn bản - thứ nữa còn cần đến tình người, sự quan tâm cua con tim, để người được chăm sóc cảm nhận được sự phong phú của nhân phẩm nơi họ (số 31). Và qua đó, dẫu không áp đặt người được gíup đỡ vào niềm tin vào Thiên Chúa và Hội Thánh, nhưng khi cần cũng phải cho họ có cơ hội nhìn ra Thiên Chúa và găp gỡ Thiên Chúa » (số 31).
Và để việc lời gợi ý thực hiện bác ái xã hội được cụ thể, Bs Khánh đã giới thiệu vài hoạt động ở Orléans-Loirêt: « Trên phương diện hội đòan của Orléans / Loiret: qua Pháp năm 1978, một trong những nỗ lưc chính của chúng tôi là thiết lập hội đoàn theo tinh thần đạo luật 1901, bởi thiết nghi chỉ với sự đồng tâm của các hội viên, chúng ta mới có thể thưc hiện nhiều công tác xã hội, nhất là trong giai đoạn tranh tối tranh sáng này: vấn đề thuyền nhân, hội nhập, thăm người nghèo, giúp đỡ người mới tơi trong công ăn việc làm, dạy tiếng Việt cho các em, kèm tiếng Pháp cho người lơn. Công việc rất nhiêu khê, phiền tạp, vì số hội viên lương giáo qúa it. Tuy nhiên, chúng tôi cũng thể hiện nhiều công tác bác ái có tầm mức.
Từ khi bầu khí hội đoàn đươm màu sắc chính trị, khoảng năm 1982, thì nhiều công tác bác ái xã hội giảm thiểu rõ rệt. Sự chia rẽ giứa các hội viên đã làm phân hóa nhiều tiềm năng và nỗ lực của chúng tôi. Hiện chỉ còn hai hội, với sự tham gia của nhiều anh chị em Công giáo: hội Arche des Enfants nhằm gíup các trẻ em, khoảng 112 em tại Sài gòn, mà vì sinh kế cha mẹ không thể quán xuyến các em ban ngày được - hội Association pour le développement médical au VN, quy tu khoảng 600 hội viên (trên toàn nươc Pháp) đã thể hiện nhiều công tác y khoa nhân đạo thật đáng khâm phuc. Dù mang khẩu hiệu trao đổi kỹ thuật y khoa, nhưng cũng không quên những khu bùn lầy nươc đọng, ‘vùng sâu vùng xa, tây nguyên. Riêng anh em Công giáo thì chỉ còn khoảng 10 gia đình sinh hoat, nhưng nhờ một vài bà ‘Martha và Veronica ‘, chín đại chủng sinh VN, nên những sinh hoạt chính như Thánh lễ đầu tháng và một vài công tác xã hội vẫn cố gắng duy trì. Sẽ có một hội viên đảm trách hội Tobia (tài liệu do giáo xứ Paris trao tặng) ».
Để kết luận, Bs Khánh đã đưa ra 2 câu hỏi để gợi ý thảo luận cho 6 nhóm:
1) Theo qúy anh chị và theo thông điệp Thiên Chúa Là Tình Yêu, đâu là mẫu thức (paradigme) phải thực hiện và đặc tính của việc bác ái xã hội Công giáo ?
2) Làm thế nào đào tạo người thi hành công tác bác ái xã hội theo thông điệp Thiên Chúa Là Tình Yêu ?
3. Văn Nghệ Đức Ái
Để kết thúc bốn bài học tập: Đức Ái theo thông Điệp Thiên Chúa là Tình Yêu, Đức Ái trong Công Đoàn, Đức Ái Trong Gia Đình và Đức Ái trong xã hội, Ban Mục Vụ Giới Trưởng Thành đã đưa vào chương trình một « Tối Văn Nghệ Đức Ái ». Sư Huynh Trần Công Lao đã tiết lộ như vậy khi giới thiệu chương trình văn nghệ. Sư Huynh còn nhấn mạnh thêm rằng: « Khi mà mình có thể diễn tả điều mình đã học hiểu ra bằng thơ, ca, vũ, nhạc, kịch, thì lúc đó, điều mình đã học hiểu dườnh như đã thấm vào tâm não, vào cơ thể của mình rồi vậy ».
Tất cả, 13 màn chính đã được 6 nhóm trình diễn, đều nhiều ít nói về « Đức Ái ». Đặc biệt 5 màn trình diễn sau đây đã trực tiếp gợi hứng từ những bài thuyết trình:
1. Hoạt cảnh « Lòng mẹ ».
2. Kịch « Giết chó khuyên chồng ».
3. Hoạt Cảnh « Kính Chúa Yêu Ngườỉ.
4. Bi hài kịch « Gia đình bác hai ».
5. Diễn nguyện « Người Samaritanô nhân hậu ».
Cha Tổng Tuyên Úy Hà Quang Minh cám ơn những nghệ nhân tài ba, khéo diễn tả Phúc Âm Đức Ái qua Văn hóa Việt Nam. Ngài chúc mọi người một giấc ngủ an lành.
Trong tâm tư, đi về phòng mình, người thì nhớ lại Lời Chúa: “Anh em hãy thương yêu nhau như Thầy đạ thương yêu anh em. Ở điểm này, mọi người sẽ nhận biết anh em là môn đệ Thầy, là anh em có lòng yêu thương nhau” (Gioan, 13, 34-35)
Người thì lẩm bẩm bài ca « Lòng mẹ bao la như biển thái bình dạt dào,… »
Kẻ khác lại trầm tư trong ý tưởng « phải hiếu thảo nuôi dưỡng cha mẹ già, phải tôn trọng nhân vị của con cái »
Người khác lại thỏa thuê, tràn đầy vui sướng trong bài ca kinh chiều « Linh hồn tôi tung hô Chúa, tung hô Chúa í a ».
Paris, ngày 26 tháng 05 năm 2009
Các Cộng Đoàn Công Giáo Việt Nam tại Pháp Khóa gặp gỡ XIII từ 21 đến 24/05/2008 tại ORSAY
NGÀY CHIA SẺ BÁC ÁI GIA ĐÌNH & XÃ HỘI, 23/05/2008
Orsay, 23.05.2005 - Ngày thứ ba của Đại Hội Mục Vụ Giới Trưởng Thành của Các Cộng Đoàn Công Giáo Việt Nam Tại Pháp, khóa 13, họp tại Orsay, ngoại ô Nam Paris, từ 21 đến 24.05.2009. Các đại biểu đã trao đổi về « Bác Ái trong gia đình » với lời gợi ý của Gs Trần Văn Cảnh và về « Bác Ái trong xã hội » với lời gợi ý của Bs Đoàn Quốc Khánh. Buổi tối, sáu nhóm, mỗi nhóm đóng góp « Văn nghệ Đức Ái » qua các hình thức: thơ, ca, vũ, nhạc, kịch. Nhưng trước đó, sau điểm tâm, các đại biểu đã chụp hình kỷ niệm Hội Thảo Mục Vụ Trưởng Thành, Khóa XIII.
1. Trao đổi về Đức Ái trong gia đình
Đề nghị một tiếp cận quản lý để gợi ý thực hiện « Đức Ái trong gia đình » giáo sư Cảnh nhắc đến 6 nguyên tắc cư xử của Tôn Tử: Chính Đạo, Thiên thời, địa lợi, nhân hòa, tướng tài, pháp chế nghiêm minh. Theo ông, cách hành động này có cái hay là thay vì ngồi đó mà than vãn, trách móc, người ta sẽ lấy thái độ tích cực, cải sửa, giải quyết. Vấn đề nào cũng có một giải quyết. Bất toàn, mới lạ, khó khăn,... mình đều có thể tìm ra giải đáp. Đem chiến lược Tôn Tử cải tiến việc thực hiện đức ái trong gia đình, Gs Cảnh đề nghị đại hội thảo luận về Đức Ái trong gia đình qua 3 vấn nạn, để xác tín cái chính đạo của Đức Ái, để biết mình phải làm gì ở bậc mình và làm thế nào ?
Tại sao phải thực hiện đức ái trong gia đình ? Ba trả lời đã được gợi ý: Vì Đức ái là 1 trong 3 nền tảng của đạo công giáo. Vì Đức Ái là 1 trong những diệu pháp có thể phục hồi và cải tiến gia đình. Vì thực hiện Đức Ái là cách hay nhất để chuẩn bị cử hành Nam Thánh 2010. Kết luận: Thực hiện Bác Ái Gia Đình là chính đạo, có thiên thời, địa lợi, nhân hòa.
Phải thực hiện Đức Ái Gia Đình thế nào ? Tuỳ vai trò. Từ vợ đến chồng, thì phải tha thứ, tôn trọng, chung thủy, phục vụ vô vị lợi. Từ chồng đến vợ thì, vì bình đẳng, cũng tương tự, nghĩa là phải tha thứ, tôn trọng, chung thủy, phục vụ vô vị lợi. Từ cha mẹ đến con cái, thì phải dưỡng nuôi, giáo dục, đáp ứng nhu cầu, (và có một điều mà chúng ta hay quên, nhưng giáo lý công giáo rất rõ rệt, là) tôn trọng nhân vị của con cái. Từ con cái đến cha mẹ, thì phải biết tôn kính, hiếu thảo, vâng lời và có trách nhiệm giúp đỡ, nhất là khi các ngài già cả. Kết luận: Mỗi bậc trong gia đình đều có những việc bác ái riêng biệt phải thực hiện.Làm sao để cải tiến việc thực hiện Đức Ái Gia đình ? Gs Cảnh giới thiệu 4 phương pháp: Phương pháp cải tiến bánh xe Deming PDCA, Phương pháp Dự Án, Phương pháp tầm rộng lý do (đồ hình Ishikawa), và Phương pháp đào sâu nguyên nhân (Cây nguyên nhân).
Kết luận: Người công giáo có thái độ quản trị thì, bất kể hoàn cảnh và môi trường nào, ngay cả trong gia đình, và nhất là trong gia đình:
- Bác ái trong tâm tình: chấp nhận, kính trọng, đón nhận, dâng hiến, tìm hiểu khách quan, trách nhiệm, cải tiến
- Bác ái trong lời nói: khích lệ, an ủi, thông cảm khích lệ, lời xây dựng, phân tích
- Bác ái trong hành động: hòa giải, phục vụ, chia sẻ, quyết định, giải quyết
Và để gợi ý làm việc cho 6 nhóm thảo luận, Gs Cảnh đề nghị mỗi nhóm làm việc trên một đề tài riêng:
1. Nhóm 1: Cải tiến Đức Ái bất toàn do chồng cho vợ (lý do rộng)2. Nhóm 2: Phải tôn trọng con cái trong đức ái, tại sao ? thế nào ?
3. Nhóm 3: Cải tiến Đức Ái bất toàn do vợ cho chồng (đào sâu nguyên nhân)
4. Nhóm 4: Bái ái gia đình có phải là bằng mọi cách làm đẹp lòng người ta, chiều chuộng, nịnh bợ, tùng phục, mà bất chấp sự thật ? bất chấp công bình ? bất chấp đâo lý ?
5. Nhóm 5: Cải tiến Đức Ái bất toàn do cha mẹ cho con cái (lý do rộng)
6. Nhóm 6: Cải tiến Đức Ái bất toàn do con cái choc ha mẹ (đào sâu nguyên nhân)
2. Trao đổi về Đức Ái trong xã hội
Sau trưa, Bs Khánh gợi ý cho đại hội thảo luận về « Đức Ái trong xã hội. ». Ba ý tưởng căn bản đã được Bs Khánh nêu ra: Có cần phải thực hiện công bằng đã, rồi hãy làm bác ái sau không ? Theo mẫu thức bác ái xã hội của thông điệp « Thiên Chúa là Tình Yêu », thì phải thực hiện bác ái xã hội như thế nào ? Những hội đoàn người Việt ở Orléans-Loirêt đã thực hiện bác ái xã hội như thế nào ?
Theo Bs Khánh, « Kể từ thế kỷ thứ 19, đã nổi lên sự chống đối hoạt động bác ái xã hội của Hội Thánh, đặc biệt với sự phát triển của học thuyết Mác- xít: họ nói người nghèo không cần bác ái xã hội, nhưng cần công bằng. Những công tác xã hội bố thí – là một hình thức để người giàu tránh bổn phận theo công bằng và xoa dịu lương tâm, trong khi vẫn củng cố địa vị của họ và bác đọat quyền lợi của người nghèo. Thuyết Mácxít đã ảo tưởng khi xem cuộc cách mạng thế giới và tập thể hóa các phương tiện sản xuất như một thuốc chữa kỳ diệu cho vấn đề xã hội, bởi trong hoàn cảnh phức tạp của thế giới hôm nay, sự tăng trưởng của một kinh tế toàn cầu hóa, sự tiến bộ vượt bậc của các phương tiện thông tin đại chúng (thông qua công nghệ điện toán…) và các phương tiện chuyên chở, việc bác ái xã hội đã mang tính cách tòan cầu:
- Vấn đề nghèo khổ của con người mang tính cách tòan cầu,
- Việc giải cứu sự nghèo khổ của con người cũng mang tính cách tòan cầu,
- Một yêu cầu thực tiễn trước hết là sự phối kết các nỗ lực bác ái xã hội, không phân biệt quốc gia, chủng tộc, ý thức hệ chính tri, tôn giáo, trình độ (xem TCLTY, số 30).
Ngày nay, đâu còn ai nghi ngờ vai trò và sự cần thiết của việc bác ái xã hội, kể cả những nhà lãnh đạo CS. Cũng vì ý thức vai trò cần thiết của việc bác ái xã hội, nên hiện nay không chỉ có các tổ chức của các tôn giáo, mà còn nhiều cơ quan của các đoàn thể phi tôn giáo, phi chính phủ dấn thân vào công tác này ».
Nếu là cần thiết thì phải thực hiện. Vấn đề là phải thực hiện làm sao ? theo mẫu thức nào ? Bs Khánh giới thiệu mẫu thức của thông điệp Thiên Chúa là Tình Yêu. « Thông điệp mượn dụ ngôn người Samari nhân hậu, nhằm giới thiệu mẫu thức bác ái xã hội, xưa và nay (Luc 10,30-37) - một việc bác ái xã hội hết sưc hữu hiệu, đòi hỏi xử lý khoa học và chuyên môn, khôn ngoan và tốn kém. Thông điệp nhấn mạnh: các tổ chức bác ái của Hội Thánh phải làm hết khả năng để có sẵn các phương tiện, nhất là nhân sự. Theo đó khả năng nghề nghiệp là điều cần thiết đầu tiên và căn bản - thứ nữa còn cần đến tình người, sự quan tâm cua con tim, để người được chăm sóc cảm nhận được sự phong phú của nhân phẩm nơi họ (số 31). Và qua đó, dẫu không áp đặt người được gíup đỡ vào niềm tin vào Thiên Chúa và Hội Thánh, nhưng khi cần cũng phải cho họ có cơ hội nhìn ra Thiên Chúa và găp gỡ Thiên Chúa » (số 31).
Và để việc lời gợi ý thực hiện bác ái xã hội được cụ thể, Bs Khánh đã giới thiệu vài hoạt động ở Orléans-Loirêt: « Trên phương diện hội đòan của Orléans / Loiret: qua Pháp năm 1978, một trong những nỗ lưc chính của chúng tôi là thiết lập hội đoàn theo tinh thần đạo luật 1901, bởi thiết nghi chỉ với sự đồng tâm của các hội viên, chúng ta mới có thể thưc hiện nhiều công tác xã hội, nhất là trong giai đoạn tranh tối tranh sáng này: vấn đề thuyền nhân, hội nhập, thăm người nghèo, giúp đỡ người mới tơi trong công ăn việc làm, dạy tiếng Việt cho các em, kèm tiếng Pháp cho người lơn. Công việc rất nhiêu khê, phiền tạp, vì số hội viên lương giáo qúa it. Tuy nhiên, chúng tôi cũng thể hiện nhiều công tác bác ái có tầm mức.
Từ khi bầu khí hội đoàn đươm màu sắc chính trị, khoảng năm 1982, thì nhiều công tác bác ái xã hội giảm thiểu rõ rệt. Sự chia rẽ giứa các hội viên đã làm phân hóa nhiều tiềm năng và nỗ lực của chúng tôi. Hiện chỉ còn hai hội, với sự tham gia của nhiều anh chị em Công giáo: hội Arche des Enfants nhằm gíup các trẻ em, khoảng 112 em tại Sài gòn, mà vì sinh kế cha mẹ không thể quán xuyến các em ban ngày được - hội Association pour le développement médical au VN, quy tu khoảng 600 hội viên (trên toàn nươc Pháp) đã thể hiện nhiều công tác y khoa nhân đạo thật đáng khâm phuc. Dù mang khẩu hiệu trao đổi kỹ thuật y khoa, nhưng cũng không quên những khu bùn lầy nươc đọng, ‘vùng sâu vùng xa, tây nguyên. Riêng anh em Công giáo thì chỉ còn khoảng 10 gia đình sinh hoat, nhưng nhờ một vài bà ‘Martha và Veronica ‘, chín đại chủng sinh VN, nên những sinh hoạt chính như Thánh lễ đầu tháng và một vài công tác xã hội vẫn cố gắng duy trì. Sẽ có một hội viên đảm trách hội Tobia (tài liệu do giáo xứ Paris trao tặng) ».
Để kết luận, Bs Khánh đã đưa ra 2 câu hỏi để gợi ý thảo luận cho 6 nhóm:
1) Theo qúy anh chị và theo thông điệp Thiên Chúa Là Tình Yêu, đâu là mẫu thức (paradigme) phải thực hiện và đặc tính của việc bác ái xã hội Công giáo ?
2) Làm thế nào đào tạo người thi hành công tác bác ái xã hội theo thông điệp Thiên Chúa Là Tình Yêu ?
3. Văn Nghệ Đức Ái
Để kết thúc bốn bài học tập: Đức Ái theo thông Điệp Thiên Chúa là Tình Yêu, Đức Ái trong Công Đoàn, Đức Ái Trong Gia Đình và Đức Ái trong xã hội, Ban Mục Vụ Giới Trưởng Thành đã đưa vào chương trình một « Tối Văn Nghệ Đức Ái ». Sư Huynh Trần Công Lao đã tiết lộ như vậy khi giới thiệu chương trình văn nghệ. Sư Huynh còn nhấn mạnh thêm rằng: « Khi mà mình có thể diễn tả điều mình đã học hiểu ra bằng thơ, ca, vũ, nhạc, kịch, thì lúc đó, điều mình đã học hiểu dườnh như đã thấm vào tâm não, vào cơ thể của mình rồi vậy ».
Tất cả, 13 màn chính đã được 6 nhóm trình diễn, đều nhiều ít nói về « Đức Ái ». Đặc biệt 5 màn trình diễn sau đây đã trực tiếp gợi hứng từ những bài thuyết trình:
1. Hoạt cảnh « Lòng mẹ ».2. Kịch « Giết chó khuyên chồng ».
3. Hoạt Cảnh « Kính Chúa Yêu Ngườỉ.
4. Bi hài kịch « Gia đình bác hai ».
5. Diễn nguyện « Người Samaritanô nhân hậu ».
Cha Tổng Tuyên Úy Hà Quang Minh cám ơn những nghệ nhân tài ba, khéo diễn tả Phúc Âm Đức Ái qua Văn hóa Việt Nam. Ngài chúc mọi người một giấc ngủ an lành.
Trong tâm tư, đi về phòng mình, người thì nhớ lại Lời Chúa: “Anh em hãy thương yêu nhau như Thầy đạ thương yêu anh em. Ở điểm này, mọi người sẽ nhận biết anh em là môn đệ Thầy, là anh em có lòng yêu thương nhau” (Gioan, 13, 34-35)
Người thì lẩm bẩm bài ca « Lòng mẹ bao la như biển thái bình dạt dào,… »
Kẻ khác lại trầm tư trong ý tưởng « phải hiếu thảo nuôi dưỡng cha mẹ già, phải tôn trọng nhân vị của con cái »
Người khác lại thỏa thuê, tràn đầy vui sướng trong bài ca kinh chiều « Linh hồn tôi tung hô Chúa, tung hô Chúa í a ».
Paris, ngày 26 tháng 05 năm 2009