Lễ Đức Chúa Thánh Thần Hiện Xuống, GXVN Paris chào đón tân linh mục đến làm lễ mở tay và nghe chia sẻ của Đại Diện Nhóm Gia Đình Trẻ về Năm Gia Đình
Paris, 12/06/2011, Lễ Đức Chúa Thánh Thần Hiện Xuống, Cộng đoàn Giáo Xứ Việt Nam Paris chào đón tân linh mục Phêrô Maria TRẦN MẠNH HÙNG đến làm lễ mở tay và nghe Đại Diện Nhóm Gia Đình Trẻ chia sẻ về hội thảo Năm Gia Đình và Giới Trẻ.
1. Lễ mở tay của tân linh mục Phêrô Maria Trần Mạnh Hùng
Tân linh mục Phêrô Maria Trần Mạnh Hùng, gốc Địa Phận Hà Nội, đã được thụ phong linh mục chiều ngày 29/05/2011, hồi 15 giờ 30, tại Vương Cung Thánh Đường Đức Mẹ Mân Côi Lộ Đức, giáo phận Lộ Đức. Ngài đã dâng thánh lễ mở tay đầu tiên tại Hang Đá Lộ Đức lúc 6 giờ 45, ngày 30/05/2011.
Hôm nay, theo lời ngài kể lúc đầu lễ, ngài « rất vui mừng được Đức Ông mời đến dâng thánh lễ mở tay tại Giáo Xứ Công Giáo Việt Nam Paris ». Ngài cám ơn Đức Ông và Cộng Đoàn GXVN Paris đã cho ngài được cùng dâng thánh lễ Đức Chúa Thánh Thần Hiện Xuống tại giáo xứ. Và ngài xin mọi người cầu nguyện cho ngài luôn được Chúa Thánh Thần soi sáng và hướng dẫn, hầu trọn đời theo Chúa và làm vinh danh Chúa ». Mấy bà cụ ngồi hàng ghế sau tôi thì thào : « Trông cha hiền lành và thánh thiện quá. Thật diễm phúc cho các bậc sinh thành của ngài » !
2. Chia sẻ của Đại Diện « Nhóm Gia Đình Trẻ » về hội thảo Năm Gia Đình
Đại Hội Mục Vụ lần thứ 55 tại GXVN Paris, ngày 12-12-2010, đã quyết định lấy chương trình mục vụ của Tổng Giáo Phận Paris làm chương trình mục vụ của mình. Đức Hồng Y André Vingt-Trois đã trình bày hướng mục vụ dài hạn : ‘Giáo Xứ Loan Báo Tin Mừng’ (La paroisse en Mission). Năm ngoái 2009-2010, hướng về việc ‘Cổ võ ơn gọi tận hiến, đặc biệt ơn gọi và đời sống các linh mục’.
Năm nay, 2010-2011, hướng về việc ‘Thánh hóa gia đình và giới trẻ’. Đề tài này được triển khai trong sưốt năm mục vụ dưới bốn khía cạnh : 1) ‘Vợ chồng tạo thành mối tương quan và sống mối tương quan ấy suốt mọi lứa tuổi của đời sống’. 2) ‘Gia đình là trường dạy hiệp thông và tương hệ’, 3) ‘Gia đình là men nóng của xã hội’, 4) ‘Giáo Hội phục vụ gia đình, gia đình là tế bào của Giáo Hội’.
Mở đầu chương trình này, chủ nhật 12-12-2010, trong thánh lễ 11giờ 30, cộng đoàn đã được ông Bùi Trọng Khang, chủ tịch Hội Đồng Mục Vụ, chia sẻ về Thư Mục Vụ « Gia Đình và Giới Trẽ : Niềm Hy Vọng » do ĐHY André Vingt-Trois trình bày ngày 25.09.2010 tại Nhà Thờ Đức Bà để khai mạc Năm Gia Đình và Giới Trẻ.
Chúa nhật 13.02.2011, chúa nhật thứ VI thường niên, Bác sĩ Nguyễn Ngọc Đỉnh thuật lại với cộng đoàn khóa học thứ nhất của Tồng Giáo Phận về đề tài « Tình yêu vợ chồng », mà ông đã tham dự ngày 27-11-2010.
Chúa nhật 12/06/2011, Lễ Đức Chúa Thánh Thần Hiện Xuống, sau bài Phúc Âm lễ 11 giờ 30, Đại Diện Nhóm Gia Đình Trẻ là anh Giang Minh Đức, đã chia sẻ với Cộng Doàn Giáo Xứ về khóa học thứ tư mà anh và một số thành viên của nhóm đã tham dự ngày 14.05.2011 vừa qua. Bài chia sẻ đã được anh và hai thành viên khác tóm lược rõ ràng. Xin trích nguyên văn như sau :
NĂM MỤC VỤ « GIA ĐÌNH VÀ GIỚI TRẺ »
BIÊN BẢN NGÀY HỘI THẢO 4 VỚI TỔNG GÍÁO PHẬN PARIS
-Đề tài: Giáo Hội phục vụ Gia Đình – Gia Đình, tế bào của Giáo Hội
-Địa điểm: Thánh Đường Sainte Anne de la Butte-aux-Cailles, 186 rue de Tolbiac, Paris 13è
-Thời gian: 08g45 đến 12g00
-Hiện diện: Tham gia ngày hội thảo 4 gồm có Đức Ông Jérôme BEAU, Cha Xứ Alexis LEPROUX, Ban Đặc Trách Sinh Hoạt, Ban Tiếp Tân, các chứng từ, các địa điểm mục vụ khác và khá đông giáo dân xa gần tề tựu tìm về. Riêng phía Giáo Xứ Việt Nam chúng ta, có Nhóm Gia Đình Trẻ (AC. Đức & Phượng và các cháu, C. Thùy Linh, A. Đại, A.Trung, C. Joséphine) và gia đình AC. Khiêm & Đào. Tổng cộng có khoảng trên dưới 100 người.
Chương trình :
08g45-09g00 : Tiếp đón và cầu nguyện
09g00-09g45 : Lời chào mừng và khai mạc của Đức Ông Jérôme BEAU
. AC. Clotilde & Nicolas SONGEUR điều khiển phần chia sẻ về các chứng từ (Phần 1)
09g45-10g00 : Cha Alexis LEPROUX hướng dẫn phương cách thảo luận về đề tài chính
10g00-11g00 : Chia nhóm thảo luận (Phần 2)
11g00- 11g15 : Giải lao
11g15-12g00 : Bài giảng kết thúc của Cha Alexis LEPROUX
Phần 1: Chứng từ của các AC. Clothilde & Nicolas SONGEUR, Jean-Christophe & Hélène ACHARD, Miguël :
Chia sẻ quá trình và kinh nghiệm sống Đức Tin của những gia đình Công Giáo trong xứ đạo từ sau ngày lãnh nhận bí tích hôn phối đến việc sống đạo trong gia đình, giữa cộng đoàn và ngoài xã hội: Nhìn chung, các anh chị là những người công giáo đạo hạnh, biết sống Đức Tin và mang Lời Chúa đến với mọi người qua những sinh hoạt hằng ngày từ trong gia đình đến sở làm và giáo xứ nơi mình ở. Với tinh thần trách nhiệm cao và phương cách làm việc dung hòa, cộng vào tác dụng của Chúa Thánh Thần qua việc cầu nguyện, các anh chị đã, ngoài công việc mục vụ hằng tuần với Cha Xứ, thành lập được một nhóm gia đình rất đoàn kết và yêu thương nhau, sống tinh thần công giáo, có những sinh hoạt đều đặn và thích hợp với mọi người từ đấng bậc cha mẹ đến các con cái hoặc bè bạn đủ mọi lứa tuổi, mọi thành phần...
Phần 2 : Chia nhóm thảo luận:
Để cho buổi thảo luận đạt kết quả tốt, Cha Alexis đề nghị mọi người chia ra thành nhiều nhóm nhỏ, tối đa độ 10 người, chia sẻ và trao đổi ý kiến qua 3 câu hỏi, dựa vào 2 tài liệu sau: Thư thứ nhất của Thánh Phao-lô Tông Đồ gửi tín hữu Cô-rin-tô (4-31) và Thư của Chân Phước Đức Giáo Hoàng Gioan Phao-lô Đệ Nhị gửi các gia đình (chương 13).
1- “Nền văn minh của tình yêu” được khai triển như thế nào trong thư thứ nhất của Thánh Phao-lô Tông Đồ gửi tín hữu Cô-rin-tô (4-31)?
Muốn trả lời câu hỏi trên, trước tiên, chúng ta cần có chút khái niệm về “nền văn minh của tình yêu“: Thành ngữ “nền văn minh của tình yêu”, trong đó gia đình được đặt vào một vị thế căn bản, được xử dụng lần đầu bởi ĐGH Phao-lô Đệ Lục. Với thời gian và vì tầm ảnh hưởng quan trọng, dần dần thành ngữ này được đưa vào nền giáo huấn của Giáo Hội xưa và nay, nhất là thường được những đấng kế vị sau này nhắc đến như Chân Phước Đức Giáo Hoàng Gioan Phao-lô Đệ Nhị cũng như ĐGH Bê-nê-đi-tô thứ 16. Trong thư gửi các gia đình (chương 13) Chân Phước Đức Giáo Hoàng Gioan Phao-lô Đệ Nhị khẳng định: Nền văn minh thuộc về lịch sử của con người vì nó phù hợp với những nhu cầu thiêng liêng và đạo đức của con người. Được tạo ra giống hình ảnh Chúa, con người cũng được nhận lãnh sứ mệnh đi xây dựng một thế giới giống hình ảnh của Ngài. Từ đó, ra đời một “nền văn minh của tình yêu” mang sứ mệnh thiêng liêng và cao cả là “nhân đạo hóa thế giới”.
Vậy, để hoàn thành sứ mệnh đó, con người cần phải làm gì?
Trong thư thứ nhất của Thánh Phao-lô Tông Đồ gửi tín hữu Cô-rin-tô (4-31), Ngài mời gọi mọi người hãy yêu thương nhau và sống trong một tinh thần hiệp nhất với Chúa Thánh Thần, Đấng ban sự sống cho con người với những ân sủng cá biệt không ai giống ai, bằng cách mượn hình ảnh cụ thể và gần gủi nhất của con người là chính thân thể mình để nói lên sự liên kết khả dĩ của từng bộ phận trong thân thể đó, như sự liên kết giữa con người với Chúa: mắt để nhìn, tai để nghe, chân để đi, miệng để nói..tất cả, tuy là những bộ phận cá biệt nhưng đều lệ thuộc và bổ túc cho nhau để hiệp thành một thân thể. Khi chân đạp gai, mắt thương nhỏ lệ; lúc tay đùa, mắt cũng vui lây...hay “một con ngựa đau, cả tàu bỏ cỏ“ đều nói lên ý nghĩa này.
Như vậy, muốn “nhân đạo hóa thế giới”, hay đúng hơn, muốn đạt đến một “nền văn minh của tình yêu”, con người cần phải biết yêu thương và sống với nhau, cho nhau và vì nhau trong tinh thần hiệp nhất với Chúa Thánh Thần. Đây cũng là lời mà Chúa Giê-Su đã từng dạy các môn đệ Ngài: “Anh em hãy yêu thương nhau như chính mình anh em vậy.”
2- Vì sao sự hiệp nhất giữa Sự Thật, Tự Do, và Tình Yêu là nền tảng của “nền văn minh tình yêu” ?
Cũng trong “Thư gửi các Gia Đình (chương 13)”, Chân Phước Đức Giáo Hoàng Gioan Phao-lô Đệ Nhị nhận định: Có thể cho rằng “nền văn minh của tình yêu” được phồn thịnh và phát triển từ khi con người khám phá ra rằng chính Chúa là Tình Yêu (Jn 4, 8.16). Nền văn minh đó liên kết cách mật thiết với tình yêu mà Thần Khí luôn tuôn đổ trong tim mỗi người chúng ta cách nhân không (Rm 5, 5). Như vậy, trong “nền văn minh” đó đã có sẵn một sự tương quan giữa con người với Tình Yêu, tức với Chúa. “Ngài chỉ hành động cho tình yêu vì Ngài là Tình Yêu.” như lời giảng huấn của ĐGH Bê-nê-đi-tô thứ 16.
Chúa nói với chúng ta: “Hãy đi tìm Sự Thật vì Sự Thật sẽ giải thoát các ngươì (Jn 8, 32), bởi vì Sự Thật, và chỉ có Sự Thật mới chuẩn bị cho các ngươi một Tình Yêu đúng nghĩa”.
Qua đó, chúng ta hiểu được rằng Chúa là Tình Yêu và cũng là Sự Thật. Sẽ không có một tình yêu thật sự khi chúng ta không ý thức được rằng chính Chúa là Tình Yêu, cũng như sẽ không có một tình yêu thật sự khi tình yêu đó không đến từ Chúa.
Ngoài sự sống ra, Chúa còn ban cho chúng ta quyền Tự Do và sự Tự Do được làm người, làm con cái Ngài; nhưng đồng thời Ngài cũng cho chúng ta Trách Nhiệm được làm người, làm con cái Ngài. Nói vậy có nghĩa là Tự Do đi đôi với Trách Nhiệm. Xử dụng quyền Tự Do của mình là tôn trọng quyền Tự Do của người khác. Vì thế, một “nền văn minh của tình yêu“ cần được xây dựng trên một nền tảng liên kết bởi ba yếu tố: Tình Yêu, Tự Do và Sự Thật.
3- Tại sao gia đình là “trung tâm và là trái tim của nền văn minh tình yêu” ?
Gia đình là “trung tâm và là trái tim của nền văn minh tình thương” vì qua gia đình ta nhận ra được những dấu chỉ của sự hiệp nhất :
-Dấu chỉ về Sự Thật: Mỗi gia đình là một hình ảnh của “ân sủng và mầu nhiệm” (Don et Mystere) cá biệt mà Chúa ban cách nhân không như lời giáo huấn của Chân Phước Đức Giáo Hoàng Gioan Phao-lô Đệ Nhị.
-Dấu chỉ về Tình Yêu: Mỗi gia đình đều có một lịch sử cá biệt và mỗi thành phần trong gia đình cũng thế. Hay nói đúng hơn, mỗi gia đình có một “nền văn minh tình yêu” cá biệt. Trong gia đình thường thể hiện một sự sống và liên kết hài hòa giữa nhiều thế hệ, sống trong nhau, cho nhau và vì nhau: chồng sống trong tim vợ, vợ sống trong tim chồng, vợ chồng sống trong tim con...Vì thế, gia đình còn được gọi là trung tâm của sự hiệp thông, là nơi sống và cũng là bàn hiệp thông của gia đình.
-Dấu chỉ về Tự do: Thường được phát triển hoặc thể hiện qua đời sống Đức Tin và sự sinh sôi, nảy nở của gia đình: tự do đi đến hôn nhân trước mặt Chúa; tự do trung thành với đời sống hôn nhân; tự do nhận lãnh trách nhiệm làm cha mẹ, nuôi dưỡng và hướng dẫn con cái nên người tốt, sống và trao truyền đời sống Đức Tin cho chúng...
Kết luận:
Nếu trong một quốc gia, gia đình được coi như là tế bào căn bản của xã hội thì đối với Chúa, gia đình cũng được ví như tế bào chính yếu của Giáo Hội, chứng nhân cho Tin Mừng. Qua gia đình, chúng ta hiểu rằng sẽ không có một đời sống thật sự nào khác ngoài đời sống vĩnh cữu mà Chúa đã mang lại cho con người. Và đời sống vĩnh cữu đó chỉ có thể đạt được bằng yêu thương và tha thứ; bằng nhận lãnh và cho đi cách nhân không; bằng đem Chúa đến với mọi người, mọi lúc, mọi nơi; bằng sống Đức Tin và làm chứng nhân cho Tin Mừng...
Chúng ta đang sống trong một thời đại mà thế giới đang lâm vào tình trạng khủng hoảng trầm trọng về sự thật của những giá trị căn bản liên quan đến Con Người, Hôn Nhân, Gia Đình, Tình Yêu...bởi những trào lưu và luồng tư tưởng mới mạo danh cho “tự do”, “tình yêu“ và “sự thật” nhưng chỉ để đề cao chủ nghĩa cá nhân, tôn sùng lối sống hưởng thụ... Hơn bao giờ hết, gia đình cần được hướng dẫn, cảnh giác để luôn củng cố Niềm Tin hầu tránh những sa ngã có thể xảy ra. Và cũng hơn bao giờ hết, Giáo Hội càng ước mong mỗi gia đình sẽ là một “ân sủng và mầu nhiệm” của Tình Yêu thật sự, mầu nhiệm xây dựng Giáo Hội, mầu nhiệm dẫn đường đến Chúa. Vì nền tảng của gia đình còn yếu đuối và tương lai của gia đình còn bấp bênh nên sứ mệnh của Giáo Hội là liên lũy hướng dẫn và đồng hành cùng gia đình để đi đến “nền văn minh của tình yêu”, một nền văn minh biết đem sự vui mừng đến cho người khác (vui mừng vì sự ra đời của đứa con đầu lòng, vui mừng vì được trở thành cha, thành mẹ lần đầu...), một nền văn minh biết thể hiện vui mừng trong Sự Thật. Văn minh tương lai của thế giới sẽ như thế nào? Tương lai gia đình sẽ đi về đâu? Câu trả lời còn tuỳ thuộc nhiều ở sự quyết định và dấn thân của các gia đình trong đời sống làm chứng nhân cho Tin Mừng.
“Giáo Hội luôn dang tay mời gọi mọi người, mọi thành phần, mọi gia đình...cùng nhau hiệp lực và mau dấn thân vào việc định hướng cho tương lai của con người hầu xây dựng một “nền văn minh tình yêu” thật sự (Chân Phước ĐGH Gioan Phao-lô Đệ Nhị, Angelus, 13-02-1994). (Joséphine, Thùy Linh và Giang Minh Đức)
Mọi người vỗ tay tán thưởng bài chia sẻ, trình bày rõ ràng và khúc chiết, rất dễ hiểu.
Cha mới Trần Mạnh Hùng tiếp tục dâng lễ.
Ca đoàn hát bài Lễ Dâng 6.
Lời ca thật hợp với LỄ MỞ TAY của TÂN LINH MỤC : người vừa « Tiến dâng Ngài ngàn muôn ca khúc tri ân. Cha nhân hiền tình yêu cao ngất thẳm sâu. Hiến dâng Ngài trọn thân xác linh hồn, trọn mơ ước trong đời, ngày nay cho đến thiên thu ».
Paris, ngày 15 tháng 06 năm 2011
Trần Văn Cảnh
.jpg) |
1. Lễ mở tay của tân linh mục Phêrô Maria Trần Mạnh Hùng
Tân linh mục Phêrô Maria Trần Mạnh Hùng, gốc Địa Phận Hà Nội, đã được thụ phong linh mục chiều ngày 29/05/2011, hồi 15 giờ 30, tại Vương Cung Thánh Đường Đức Mẹ Mân Côi Lộ Đức, giáo phận Lộ Đức. Ngài đã dâng thánh lễ mở tay đầu tiên tại Hang Đá Lộ Đức lúc 6 giờ 45, ngày 30/05/2011.
Hôm nay, theo lời ngài kể lúc đầu lễ, ngài « rất vui mừng được Đức Ông mời đến dâng thánh lễ mở tay tại Giáo Xứ Công Giáo Việt Nam Paris ». Ngài cám ơn Đức Ông và Cộng Đoàn GXVN Paris đã cho ngài được cùng dâng thánh lễ Đức Chúa Thánh Thần Hiện Xuống tại giáo xứ. Và ngài xin mọi người cầu nguyện cho ngài luôn được Chúa Thánh Thần soi sáng và hướng dẫn, hầu trọn đời theo Chúa và làm vinh danh Chúa ». Mấy bà cụ ngồi hàng ghế sau tôi thì thào : « Trông cha hiền lành và thánh thiện quá. Thật diễm phúc cho các bậc sinh thành của ngài » !
2. Chia sẻ của Đại Diện « Nhóm Gia Đình Trẻ » về hội thảo Năm Gia Đình
Đại Hội Mục Vụ lần thứ 55 tại GXVN Paris, ngày 12-12-2010, đã quyết định lấy chương trình mục vụ của Tổng Giáo Phận Paris làm chương trình mục vụ của mình. Đức Hồng Y André Vingt-Trois đã trình bày hướng mục vụ dài hạn : ‘Giáo Xứ Loan Báo Tin Mừng’ (La paroisse en Mission). Năm ngoái 2009-2010, hướng về việc ‘Cổ võ ơn gọi tận hiến, đặc biệt ơn gọi và đời sống các linh mục’.
Năm nay, 2010-2011, hướng về việc ‘Thánh hóa gia đình và giới trẻ’. Đề tài này được triển khai trong sưốt năm mục vụ dưới bốn khía cạnh : 1) ‘Vợ chồng tạo thành mối tương quan và sống mối tương quan ấy suốt mọi lứa tuổi của đời sống’. 2) ‘Gia đình là trường dạy hiệp thông và tương hệ’, 3) ‘Gia đình là men nóng của xã hội’, 4) ‘Giáo Hội phục vụ gia đình, gia đình là tế bào của Giáo Hội’.
.jpg) |
Chúa nhật 13.02.2011, chúa nhật thứ VI thường niên, Bác sĩ Nguyễn Ngọc Đỉnh thuật lại với cộng đoàn khóa học thứ nhất của Tồng Giáo Phận về đề tài « Tình yêu vợ chồng », mà ông đã tham dự ngày 27-11-2010.
Chúa nhật 12/06/2011, Lễ Đức Chúa Thánh Thần Hiện Xuống, sau bài Phúc Âm lễ 11 giờ 30, Đại Diện Nhóm Gia Đình Trẻ là anh Giang Minh Đức, đã chia sẻ với Cộng Doàn Giáo Xứ về khóa học thứ tư mà anh và một số thành viên của nhóm đã tham dự ngày 14.05.2011 vừa qua. Bài chia sẻ đã được anh và hai thành viên khác tóm lược rõ ràng. Xin trích nguyên văn như sau :
NĂM MỤC VỤ « GIA ĐÌNH VÀ GIỚI TRẺ »
BIÊN BẢN NGÀY HỘI THẢO 4 VỚI TỔNG GÍÁO PHẬN PARIS
-Đề tài: Giáo Hội phục vụ Gia Đình – Gia Đình, tế bào của Giáo Hội
-Địa điểm: Thánh Đường Sainte Anne de la Butte-aux-Cailles, 186 rue de Tolbiac, Paris 13è
-Thời gian: 08g45 đến 12g00
-Hiện diện: Tham gia ngày hội thảo 4 gồm có Đức Ông Jérôme BEAU, Cha Xứ Alexis LEPROUX, Ban Đặc Trách Sinh Hoạt, Ban Tiếp Tân, các chứng từ, các địa điểm mục vụ khác và khá đông giáo dân xa gần tề tựu tìm về. Riêng phía Giáo Xứ Việt Nam chúng ta, có Nhóm Gia Đình Trẻ (AC. Đức & Phượng và các cháu, C. Thùy Linh, A. Đại, A.Trung, C. Joséphine) và gia đình AC. Khiêm & Đào. Tổng cộng có khoảng trên dưới 100 người.
.jpg) |
08g45-09g00 : Tiếp đón và cầu nguyện
09g00-09g45 : Lời chào mừng và khai mạc của Đức Ông Jérôme BEAU
. AC. Clotilde & Nicolas SONGEUR điều khiển phần chia sẻ về các chứng từ (Phần 1)
09g45-10g00 : Cha Alexis LEPROUX hướng dẫn phương cách thảo luận về đề tài chính
10g00-11g00 : Chia nhóm thảo luận (Phần 2)
11g00- 11g15 : Giải lao
11g15-12g00 : Bài giảng kết thúc của Cha Alexis LEPROUX
Phần 1: Chứng từ của các AC. Clothilde & Nicolas SONGEUR, Jean-Christophe & Hélène ACHARD, Miguël :
Chia sẻ quá trình và kinh nghiệm sống Đức Tin của những gia đình Công Giáo trong xứ đạo từ sau ngày lãnh nhận bí tích hôn phối đến việc sống đạo trong gia đình, giữa cộng đoàn và ngoài xã hội: Nhìn chung, các anh chị là những người công giáo đạo hạnh, biết sống Đức Tin và mang Lời Chúa đến với mọi người qua những sinh hoạt hằng ngày từ trong gia đình đến sở làm và giáo xứ nơi mình ở. Với tinh thần trách nhiệm cao và phương cách làm việc dung hòa, cộng vào tác dụng của Chúa Thánh Thần qua việc cầu nguyện, các anh chị đã, ngoài công việc mục vụ hằng tuần với Cha Xứ, thành lập được một nhóm gia đình rất đoàn kết và yêu thương nhau, sống tinh thần công giáo, có những sinh hoạt đều đặn và thích hợp với mọi người từ đấng bậc cha mẹ đến các con cái hoặc bè bạn đủ mọi lứa tuổi, mọi thành phần...
Phần 2 : Chia nhóm thảo luận:
Để cho buổi thảo luận đạt kết quả tốt, Cha Alexis đề nghị mọi người chia ra thành nhiều nhóm nhỏ, tối đa độ 10 người, chia sẻ và trao đổi ý kiến qua 3 câu hỏi, dựa vào 2 tài liệu sau: Thư thứ nhất của Thánh Phao-lô Tông Đồ gửi tín hữu Cô-rin-tô (4-31) và Thư của Chân Phước Đức Giáo Hoàng Gioan Phao-lô Đệ Nhị gửi các gia đình (chương 13).
1- “Nền văn minh của tình yêu” được khai triển như thế nào trong thư thứ nhất của Thánh Phao-lô Tông Đồ gửi tín hữu Cô-rin-tô (4-31)?
Muốn trả lời câu hỏi trên, trước tiên, chúng ta cần có chút khái niệm về “nền văn minh của tình yêu“: Thành ngữ “nền văn minh của tình yêu”, trong đó gia đình được đặt vào một vị thế căn bản, được xử dụng lần đầu bởi ĐGH Phao-lô Đệ Lục. Với thời gian và vì tầm ảnh hưởng quan trọng, dần dần thành ngữ này được đưa vào nền giáo huấn của Giáo Hội xưa và nay, nhất là thường được những đấng kế vị sau này nhắc đến như Chân Phước Đức Giáo Hoàng Gioan Phao-lô Đệ Nhị cũng như ĐGH Bê-nê-đi-tô thứ 16. Trong thư gửi các gia đình (chương 13) Chân Phước Đức Giáo Hoàng Gioan Phao-lô Đệ Nhị khẳng định: Nền văn minh thuộc về lịch sử của con người vì nó phù hợp với những nhu cầu thiêng liêng và đạo đức của con người. Được tạo ra giống hình ảnh Chúa, con người cũng được nhận lãnh sứ mệnh đi xây dựng một thế giới giống hình ảnh của Ngài. Từ đó, ra đời một “nền văn minh của tình yêu” mang sứ mệnh thiêng liêng và cao cả là “nhân đạo hóa thế giới”.
Vậy, để hoàn thành sứ mệnh đó, con người cần phải làm gì?
Trong thư thứ nhất của Thánh Phao-lô Tông Đồ gửi tín hữu Cô-rin-tô (4-31), Ngài mời gọi mọi người hãy yêu thương nhau và sống trong một tinh thần hiệp nhất với Chúa Thánh Thần, Đấng ban sự sống cho con người với những ân sủng cá biệt không ai giống ai, bằng cách mượn hình ảnh cụ thể và gần gủi nhất của con người là chính thân thể mình để nói lên sự liên kết khả dĩ của từng bộ phận trong thân thể đó, như sự liên kết giữa con người với Chúa: mắt để nhìn, tai để nghe, chân để đi, miệng để nói..tất cả, tuy là những bộ phận cá biệt nhưng đều lệ thuộc và bổ túc cho nhau để hiệp thành một thân thể. Khi chân đạp gai, mắt thương nhỏ lệ; lúc tay đùa, mắt cũng vui lây...hay “một con ngựa đau, cả tàu bỏ cỏ“ đều nói lên ý nghĩa này.
Như vậy, muốn “nhân đạo hóa thế giới”, hay đúng hơn, muốn đạt đến một “nền văn minh của tình yêu”, con người cần phải biết yêu thương và sống với nhau, cho nhau và vì nhau trong tinh thần hiệp nhất với Chúa Thánh Thần. Đây cũng là lời mà Chúa Giê-Su đã từng dạy các môn đệ Ngài: “Anh em hãy yêu thương nhau như chính mình anh em vậy.”
2- Vì sao sự hiệp nhất giữa Sự Thật, Tự Do, và Tình Yêu là nền tảng của “nền văn minh tình yêu” ?
Cũng trong “Thư gửi các Gia Đình (chương 13)”, Chân Phước Đức Giáo Hoàng Gioan Phao-lô Đệ Nhị nhận định: Có thể cho rằng “nền văn minh của tình yêu” được phồn thịnh và phát triển từ khi con người khám phá ra rằng chính Chúa là Tình Yêu (Jn 4, 8.16). Nền văn minh đó liên kết cách mật thiết với tình yêu mà Thần Khí luôn tuôn đổ trong tim mỗi người chúng ta cách nhân không (Rm 5, 5). Như vậy, trong “nền văn minh” đó đã có sẵn một sự tương quan giữa con người với Tình Yêu, tức với Chúa. “Ngài chỉ hành động cho tình yêu vì Ngài là Tình Yêu.” như lời giảng huấn của ĐGH Bê-nê-đi-tô thứ 16.
Chúa nói với chúng ta: “Hãy đi tìm Sự Thật vì Sự Thật sẽ giải thoát các ngươì (Jn 8, 32), bởi vì Sự Thật, và chỉ có Sự Thật mới chuẩn bị cho các ngươi một Tình Yêu đúng nghĩa”.
Qua đó, chúng ta hiểu được rằng Chúa là Tình Yêu và cũng là Sự Thật. Sẽ không có một tình yêu thật sự khi chúng ta không ý thức được rằng chính Chúa là Tình Yêu, cũng như sẽ không có một tình yêu thật sự khi tình yêu đó không đến từ Chúa.
Ngoài sự sống ra, Chúa còn ban cho chúng ta quyền Tự Do và sự Tự Do được làm người, làm con cái Ngài; nhưng đồng thời Ngài cũng cho chúng ta Trách Nhiệm được làm người, làm con cái Ngài. Nói vậy có nghĩa là Tự Do đi đôi với Trách Nhiệm. Xử dụng quyền Tự Do của mình là tôn trọng quyền Tự Do của người khác. Vì thế, một “nền văn minh của tình yêu“ cần được xây dựng trên một nền tảng liên kết bởi ba yếu tố: Tình Yêu, Tự Do và Sự Thật.
.jpg) |
Gia đình là “trung tâm và là trái tim của nền văn minh tình thương” vì qua gia đình ta nhận ra được những dấu chỉ của sự hiệp nhất :
-Dấu chỉ về Sự Thật: Mỗi gia đình là một hình ảnh của “ân sủng và mầu nhiệm” (Don et Mystere) cá biệt mà Chúa ban cách nhân không như lời giáo huấn của Chân Phước Đức Giáo Hoàng Gioan Phao-lô Đệ Nhị.
-Dấu chỉ về Tình Yêu: Mỗi gia đình đều có một lịch sử cá biệt và mỗi thành phần trong gia đình cũng thế. Hay nói đúng hơn, mỗi gia đình có một “nền văn minh tình yêu” cá biệt. Trong gia đình thường thể hiện một sự sống và liên kết hài hòa giữa nhiều thế hệ, sống trong nhau, cho nhau và vì nhau: chồng sống trong tim vợ, vợ sống trong tim chồng, vợ chồng sống trong tim con...Vì thế, gia đình còn được gọi là trung tâm của sự hiệp thông, là nơi sống và cũng là bàn hiệp thông của gia đình.
-Dấu chỉ về Tự do: Thường được phát triển hoặc thể hiện qua đời sống Đức Tin và sự sinh sôi, nảy nở của gia đình: tự do đi đến hôn nhân trước mặt Chúa; tự do trung thành với đời sống hôn nhân; tự do nhận lãnh trách nhiệm làm cha mẹ, nuôi dưỡng và hướng dẫn con cái nên người tốt, sống và trao truyền đời sống Đức Tin cho chúng...
Kết luận:
Nếu trong một quốc gia, gia đình được coi như là tế bào căn bản của xã hội thì đối với Chúa, gia đình cũng được ví như tế bào chính yếu của Giáo Hội, chứng nhân cho Tin Mừng. Qua gia đình, chúng ta hiểu rằng sẽ không có một đời sống thật sự nào khác ngoài đời sống vĩnh cữu mà Chúa đã mang lại cho con người. Và đời sống vĩnh cữu đó chỉ có thể đạt được bằng yêu thương và tha thứ; bằng nhận lãnh và cho đi cách nhân không; bằng đem Chúa đến với mọi người, mọi lúc, mọi nơi; bằng sống Đức Tin và làm chứng nhân cho Tin Mừng...
Chúng ta đang sống trong một thời đại mà thế giới đang lâm vào tình trạng khủng hoảng trầm trọng về sự thật của những giá trị căn bản liên quan đến Con Người, Hôn Nhân, Gia Đình, Tình Yêu...bởi những trào lưu và luồng tư tưởng mới mạo danh cho “tự do”, “tình yêu“ và “sự thật” nhưng chỉ để đề cao chủ nghĩa cá nhân, tôn sùng lối sống hưởng thụ... Hơn bao giờ hết, gia đình cần được hướng dẫn, cảnh giác để luôn củng cố Niềm Tin hầu tránh những sa ngã có thể xảy ra. Và cũng hơn bao giờ hết, Giáo Hội càng ước mong mỗi gia đình sẽ là một “ân sủng và mầu nhiệm” của Tình Yêu thật sự, mầu nhiệm xây dựng Giáo Hội, mầu nhiệm dẫn đường đến Chúa. Vì nền tảng của gia đình còn yếu đuối và tương lai của gia đình còn bấp bênh nên sứ mệnh của Giáo Hội là liên lũy hướng dẫn và đồng hành cùng gia đình để đi đến “nền văn minh của tình yêu”, một nền văn minh biết đem sự vui mừng đến cho người khác (vui mừng vì sự ra đời của đứa con đầu lòng, vui mừng vì được trở thành cha, thành mẹ lần đầu...), một nền văn minh biết thể hiện vui mừng trong Sự Thật. Văn minh tương lai của thế giới sẽ như thế nào? Tương lai gia đình sẽ đi về đâu? Câu trả lời còn tuỳ thuộc nhiều ở sự quyết định và dấn thân của các gia đình trong đời sống làm chứng nhân cho Tin Mừng.
“Giáo Hội luôn dang tay mời gọi mọi người, mọi thành phần, mọi gia đình...cùng nhau hiệp lực và mau dấn thân vào việc định hướng cho tương lai của con người hầu xây dựng một “nền văn minh tình yêu” thật sự (Chân Phước ĐGH Gioan Phao-lô Đệ Nhị, Angelus, 13-02-1994). (Joséphine, Thùy Linh và Giang Minh Đức)
Mọi người vỗ tay tán thưởng bài chia sẻ, trình bày rõ ràng và khúc chiết, rất dễ hiểu.
Cha mới Trần Mạnh Hùng tiếp tục dâng lễ.
Ca đoàn hát bài Lễ Dâng 6.
Lời ca thật hợp với LỄ MỞ TAY của TÂN LINH MỤC : người vừa « Tiến dâng Ngài ngàn muôn ca khúc tri ân. Cha nhân hiền tình yêu cao ngất thẳm sâu. Hiến dâng Ngài trọn thân xác linh hồn, trọn mơ ước trong đời, ngày nay cho đến thiên thu ».
Paris, ngày 15 tháng 06 năm 2011
Trần Văn Cảnh